□罗瑜权
在四川历史文化人物中，有一个人一直被忽略不受关注，这主要原因是他后来离开四川到了江苏无锡。但我认为，对于四川，特别是对于苍溪和四川的红学研究来说，他都是一个不能忽视的人物。
如果你打开乾隆六十年乙卯恩科的进士登科录，你会发现，其中藏着一位低调却风骨卓然的才子，他叫薛玉堂。他祖籍四川苍溪，没有显赫家世，却凭才学金榜题名；身居官场，却始终清慎自持，在文史长河中，留下了独属于他的印记。
乾隆六十年乙卯恩科进士登科录记载，薛玉堂，字又洲，号画水。祖籍四川保宁府苍溪县，寄籍江苏常州府无锡县。民籍，廪生。殿试三甲第二十一名，赐同进士出身。初授内阁中书，历安徽庐州府同知、甘肃庆阳府知府。
短短数行史料，是古代学子十载寒窗的最终答卷。乾隆六十年正值乾隆帝执政末期，这场恩科汇聚天下才子，薛玉堂身为普通民籍廪生，凭借扎实学识闯过会试、殿试重重考核，成功跻身三甲，正式踏入仕途。
登科入仕是薛玉堂的人生高光，却从未磨灭他的文人本心。
初任内阁中书，他身居中枢执笔文案，沉稳内敛、踏实治学；后外放地方，历任安徽庐州府同知、甘肃庆阳知府，无论职位变迁，始终以清、慎、勤三字律己，不慕浮华、不逐名利，一心务实履职，在任上留下清正廉明的口碑。
宦海多年，他看透官场喧嚣，最终因病致仕，告别仕途。归乡后闭门谢客，潜心治学，坐拥数千卷藏书，深耕书法与古文，一生宗法桐城派，文笔苍劲，学识深厚，在书卷笔墨中，活出了文人最通透的模样。
薛玉堂是一位文献家，《文献家通考》有其小传。学界认为，清代的阳湖文派，以恽敬、张惠言等武进人为主，同时包括薛玉堂、秦臻等无锡人。薛玉堂也是一位书画家，《中国美术家人名辞典》录其生平。《文献家通考》和《中国美术家人名辞典》中的薛玉堂小传，内容相近，似都出于《无锡金匮县志》。
薛玉堂曾留下诗词《沁园春·天遣飘零》：
天遣飘零，越水吴山，故为壮游。怅马卿归去，抛残蜀锦，凤箫吹断，凄绝秦楼，黯淡帘旌，青荧龛火，一瓣莲花世界留。伤心处，是兔丝颠倒，覆水难收。 云山此日凝眸。有雁侣风霜结去俦。正声停锦瑟，啼鸟泣露，歌成纨扇，长簟惊秋。梦忆江南，人归岭左，驿路梅花寄陇头。西风紧，怕秋心暗写，字字成愁。
薛玉堂对于红学的意义，在于他是清代极少几位亲见高鹗的《红楼梦》续书四十回原稿并留下文字的人。
两人同场科举，同年进士，志趣相投、惺惺相惜，结下深厚的文人情谊，又同任内阁中书，时常诗文唱和、畅谈学识，交往密切长达十三年。
正是因为如此，高鹗在自己的《兰墅文存》编成后，曾请老友薛玉堂题词。
薛玉堂在《兰墅文存题词》中写道：
“相与十三载，论文惬素心。学随年共老，识比思逾深。秋水远浮椎，空山独鼓琴。霓裳当日咏，笙碧愧同音。才士粲花舌，高僧明镜心。如何言外意，偏向此中深。不数《石头记》，能收焦尾琴（谓汪小竹）。携将皖江去，山水和清音。”
诗后面的落款：“嘉庆丁卯（1807）腊月，将之庐州司马任，次徐广轩同年韵二首，题奉兰墅年大兄大人笑正。愚弟薛玉堂。”
“行色匆匆，不能篇注数语，殊可恨也。樽酒细论，愿以异日，长毋相忘。玉堂又记。”
薛玉堂在《兰墅文存题词》中写到的“焦尾琴”，指的是蔡邕故事，见于《后汉书》。蔡邕闻爨桐声，知其为良材，以之为琴，果然能够弹奏出动听的声音，其尾犹焦。后世援引此典，比喻士子被摈，旋蒙慧眼赏识而得到提拔举荐。
汪小竹，名全德，字修甫，号竹素，江苏仪征人。嘉庆六年（1801），顺天乡试汪全德取副榜，房师为高鹗。大概高鹗曾对汪的才学很是欣赏，并有勉励称扬之意，使汪受到关注。嘉庆十年（1805），汪中进士，从此宦途得路。
薛玉堂在《兰墅文存题词》中用“不数《石头记》，能收焦尾琴”称扬高鹗的慧眼识才。短短十个字，尽显两个文人之间的真挚感情，也成为这段科举同年佳话中，流传至今的千古名句。
薛玉堂的《兰墅文存题词》也成为当今研究高鹗生平、交游及其文学观念的重要文献，为后世了解这位《红楼梦》后续整理者提供了珍贵视角。????
一朝金榜题名，是时代赋予的机遇；一生清慎自持，是刻在骨里的风骨。
一卷泛黄的古籍，镌刻着乾隆末年的科举荣光；一行清晰的名录，定格了一位文人的半生坚守。
两百多年光阴流转，登科录纸张早已泛黄，但薛玉堂身上，寒窗苦读的坚守，为官为民的初心，淡泊名利的文人气度，依旧穿越时光，打动着今人。
在细碎的文史资料里，我们打捞出这样一位低调纯粹的才子，读懂科举文脉，感受古代文人的风骨，便是回望这段历史的最好意义。