□元昊
（接3月29日04版）
三、銮舆何日下利州？
明皇幸蜀，虽然正史在具体日程上未提及益昌郡，但是其他篇章有过益昌郡记载。明皇过此，毋庸置疑。
据《旧唐书·裴冕列传》记载：“玄宗幸蜀，至益昌郡，遥诏太子充天下兵马元帅，以冕为御史中丞兼左庶子，为之副。”直接点明玄宗“至益昌郡”。
是时，裴冕与杜鸿渐、崔漪等人具陈时势，力劝太子登基，“主上厌勤大位，南幸蜀川，宗社神器，须有所归，天意人事，不可固违”。裴冕因拥戴殊勋，迁中书侍郎、同中书门下平章事，历三朝不倒。
据《旧唐书·玄宗本纪》记载：“秋七月癸丑朔。壬戌，次益昌县，渡吉柏江，有双鱼夹舟而跃，议者以为龙。”人们认为玄宗“次益昌县”，就是经益昌郡。
诚如是，玄宗究竟是先“次益昌县”，还是先“渡吉柏江”。如果《旧唐书》记载无误，那么唐代益昌县不在嘉陵江西岸。如果唐代益昌县治所在昭化镇现址，那么《旧唐书》记载有误，应先“渡吉柏江”、再“次益昌县”，或者将“益昌郡”误写成“益昌县”。
历史链接记忆。据《舆地纪胜》记载：“浮云观唐明皇铜像，在葭萌县（今昭化境）一百六十步，有唐明皇御容在焉。又天庆观亦有明皇御容铜像。”还载：“唐明皇幸蜀，登白卫岭览眺良久，歌李峤诗云：山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾上水，唯有年年秋雁飞。”《明皇杂录》记载明皇在长安初知此诗，在逃离途中有感复吟此诗。
明皇过境利州，观音岩尤可佐证。据《舆地纪胜》记载：“观音影，在昭化县云罗山，俗传山顶石壁上有观音影，每晴明即见。”据乾隆《昭化县志》记载：“五佛岩（观音岩），在县东十里，嘉陵江之岸岩上刻佛五尊，不甚工雅，惰僧假以愚民，曰鲁班刻也。”表明，观音岩在昭化城东十里、广元城南三十里。
国保单位观音岩唐代造像群，以盛唐为主，不少造像与天宝年间南征南诏、安史之乱有关。观音岩现存窟龛129个，大小造像380尊，其中第40龛，龛楣题刻“永和公主造”字样。龛高1.10米，宽0.84米，内造一佛二菩萨立像，造像部分风化残损，主佛面相丰满端正。造像规模较小，錾法“不甚工雅”。
永和公主何许人也？据《新唐书·诸帝公主列传》的记载为“肃宗七女”，和政、永和公主是三公主、六公主，和政公主“从玄宗至蜀，始封，迁（柳）潭驸马都尉”。观音岩“永和公主造像龛”表明，永和公主也随皇祖父入蜀。玄宗出京，“妃主、皇孙已下多从之不及”，二位皇孙公主能随驾逃难，实属幸运。
和政公主作为皇孙公主，在逃难路上“授封”，在蜀郡平叛中“主轂弓授潭”，在朝廷需要时“主以贸易取奇赢千万澹军”，在外族入侵时“免乳而薨”，颜真卿为其撰《和政公主神道碑》三千言。
据《旧唐书·后妃列传》记载：“肃宗韦妃，云云，生永和公主。”父兄获罪，韦妃主动与太子离婚，“遂削发被尼服，居禁中佛舍”。据《新唐书·诸帝公主列传》记载：“永和公主，韦妃所生。始封宝章。”“和政公主，章敬太后所生。生三岁，后崩，养于韦氏。”表明，永和公主系“韦氏所生”，和政公主系“养于韦氏”。
蓬生麻中，白沙在涅。有顾大局的母妃、“性敏惠”的姐姐，永和公主随皇祖父逃难，仓皇之中捐资造像、祈福大唐，境界之高阔、本性之善良，巾帼不让须眉。
明皇能“次益昌县”，当“次益昌郡”。益昌郡是驿路要冲。据《舆地纪胜》记载：“益昌之南，陆走剑门，过剑而外，东西川在焉。水走阆、果，由阆、果而去适夔、峡焉。西则文、龙二州，东则会集、壁诸郡，故益昌于蜀，最为都会。”
就驿站而言，经过五盘驿、深度驿，玄宗当在益昌郡嘉陵驿休整。据《蜀中广记》记载：“驿路有曰问津。志云：昔孔明行师于此问津，故名。按即古嘉陵驿也。在治西一里。”唐代武元衡、雍陶、薛能、薛涛等诗人有《题嘉陵驿》诸诗，见证嘉陵驿之古今繁华。
据记载，唐代高峰期设有陆驿1297个、水驿260个、水陆驿86个，其中陆驿分为七个等级。驿站等级越高，内部馆舍、仓库、驿马、驿驴、驿船等配置越多，设施越齐全。驿站马匹配备最少七匹，最多七十五匹。从益昌郡地位演变看，嘉陵驿等级不低；从水陆兼备看，嘉陵驿馆舍、马匹、船只数量不菲。
就亲情而言，皇祖母武则天出生于利州，玄宗理当驻跸拜谒。据《旧唐书·武士彟列传》记载，武则天之父武士彟出任利州都督。据《元丰九域志》记载：“皇泽寺，有唐武后真容殿。按武士彟为利州都督，生皇后于此。”据《舆地纪胜》记载：“天后梳洗楼。在州城西北渡江二里告成寺外，有唐高宗则天真容，倚岩为楼，俗传阿婆梳洗楼。”又载：“天后故宅。《旧经》云：报恩寺在州城北一里，即唐天后故宅。蜀明德二年立为院。”还载：“则天顺圣皇后庙。在州西告成门外。旧碑云：其母感溉龙而生后。庙旧号则天金轮皇帝庙。嘉定乙亥，运使曹彦约谓理有未安，乃改曰则天顺圣皇后庙。唐李义山有《感孕金轮所》诗，意即此地也。”
如果玄宗真“次益昌郡”，那么新旧唐书为何不明确记载？想必，主要是政治因素：一则政治站队，太子在灵武登基，独断军国大事，朝廷一分为二，军政要员忙着追随新君，无暇理会太上皇西幸之事；二则政治隔绝，玄宗自离开河池郡，进入褒斜道、金牛道以后，固然蜀道艰险、信息闭塞，沿途也未发生军国大事，“逃难小朝廷”何以蚍蜉撼树，史书不记；三则政治忌讳，玄宗明知皇祖母出生利州，自神龙政变、拨乱反正以后，长期“去武周化”，谈武色变，讳莫如深，即使到了利州，也不提武周旧事。
如果玄宗真“次益昌郡”，那么时间几时？据《旧唐书》记载：“秋七月癸丑朔。壬戌，次益昌县。”即七月初十，玄宗夜宿益昌县，这是推断玄宗或途经、或驻跸、或起驾益昌郡的标志时间。
据《元和郡县图志》记载：“益昌县，中下。东北至州四十五里。”按驿路“八百里加急”计算，马不停蹄、昼夜兼程，每时辰最快七十里，利州至益昌县最多一个时辰。唐代陆驿，通常日行一百二十里到一百八十里之间，加急文书日行三百里，特急文书日行最多“六百里加急”。
考虑到天子逃难、皇家气象，加之辎重仪仗、妃主家眷、护卫兵甲、宫娥彩女、优伶艺人等情况，人多、口多、物多，行动迟缓；再加之剑门蜀道“路途险峻、栈道连环”，郡城到益昌县朝发夕至，一日足也。
由此推断：玄宗“发益昌郡”时间与“次益昌县”同属一日，即七月初十。
四、国事议决在普安？
翻过剑门关，进入剑南道，玄宗才算真正安全。据《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》记载：“甲子，次普安郡。”“七月甲子，次普安郡。”“甲子，上至普安。”异口同声“甲子普安”，标志明皇进入普安时间。
那时的剑州：“天宝五年，改为普安郡。乾元元年，复为剑州也。旧领县七，户三万六千七百一十四，口十九万零九十六。”剑州比利州多出二万七千户、十七万人，是名副其实的地理重镇、人口大郡。据雍正《剑州志》记载：“宋以前不可考。明成化十年，知州孟璋新修，周围三里，为门有四。”足见城池规模。
那么，在普安，究竟发生哪些军国大事？
一则“房琯拜相”。据《旧唐书》记载：“宪部侍郎房琯自后至，上与语甚悦，即日拜为吏部尚书、同中书门下平章事。”《新唐书》《资治通鉴》都记载房琯“至普安上谒”或“来谒见”，官职或“文部尚书”或“文部侍郎”，都加“同中书门下平章事”。
从“自后至”看，房琯忠诚。据《资治通鉴·唐纪肃宗》记载：“乙未，黎明，上独与贵妃姊妹、皇子、妃、主、皇孙、杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼及亲近宦官、宫人出延秋门，妃、主、皇孙之在外者，皆委之而去。”朝臣寥寥，亲王不多。据《旧唐书·玄宗诸子列传》记载：“天宝十五载六月，玄宗幸蜀，仪王已下十三王从。至汉中郡，遣永王璘出镇荆州。至德二年十月，从还京。”表明玄宗三十子，全程随驾十二王。“庚辰，车驾至蜀郡，扈从官吏军士到者一千三百人，宫女二十四人而已。”寥寥无几之中，房琯算“钢粉”。据同治《剑州志》记载：“朝官多出骆谷至兴道。房琯、高适等数十人尽在”。综合史料看，房琯可能走骆道，到剑州追上玄宗；而高适，却“自骆谷西驰，奔赴行在，及河池郡，谒见玄宗”。
从“上与语甚悦”看，君臣相悦。据《资治通鉴》记载：“上之发长安也，群臣多不知，至咸阳，谓高力士：朝臣谁当来？对曰：张均、张珀父子受陛下恩深，且连戚里，是必先来。时论皆谓房琯为相，而陛下不用，又禄山尝荐上之，恐或不来。上曰：事未可知。”恰恰相反，房琯九死一生到普安，而张均、张珀“逗留不进”。见房琯不期而至，玄宗露出老辣而欣慰的微笑，对高力士说世事难料，“朕固知之耶”。
从“同中书门下平章事”看，房琯拜相。据《唐国史补》记载：“国初至天宝，常重尚书。云云。故今议者以丞郎为贵。”唐三省制确立后，皇帝欲分三省之权，置同中书门下平章事，以翰林学士掌机要，以枢密使授中人。再据《新唐书·百官志》记载：“为宰相者必加同中书门下三品。虽品高者亦然。”“平章事入衔。”表明晋封“同中书门下平章事”即拜相。而后至成都，“己亥，上皇临轩册肃宗，命宰臣韦见素、房琯使灵武”，房琯欣然前往，不辱使命。
二则“普安颁制”。丁卯，即七月十五日，玄宗“不知身是客”，不知己是太上皇，仍然主持朝会，颁布安史之乱以来最重磅《幸普安郡制》，普安进入高光时刻。
据《旧唐书·玄宗本纪》记载：“丁卯，诏以皇太子讳充天下兵马元帅，都统朔方、河东、河北、平卢等节度兵马，收复两京；永王璘江陵府都督，统山南东路、黔中、江南西路等节度大使；盛王琦广陵郡大都督，统江南东路、淮南、河南等路节度大使；丰王珙武威郡都督，领河西、陇石、安西、北庭等路节度大使。”诏书一出，举国振奋，“众心震骇，及闻是诏，远近相庆，咸思效忠于兴复”。
同样的制书，不同的版本。再据《资治通鉴·唐纪肃宗》记载：“丁卯，上皇制：以太子享充天下兵马元帅，领朔方、河东、河北、平卢节度都使，南取长安、洛阳。以御史中丞裴冕兼左庶子，陇西郡司马刘秩试守右庶子；永王璘充山南东道、岭南、黔中、江南西道节度都使，以少府监窦绍为之傅，长沙太守李岘为都副大使；盛王琦充广陵大都督，领江南东路及淮南、河南等路节度都使，以前江陵都督府长史刘汇为之傅，广陵郡长史李成式为都副大使；丰王珙充武威都督，仍领河西、陇右、安西、北庭等路节度都使，以陇西太守济阴邓景山为之傅，充都副大使。应须士马、甲仗、粮赐等，并于当路自供。其诸路本节度使虢王巨等并依前充使。其署置官属及本路郡县官，并任自简择，署讫闻奏。”
《资治通鉴》继续记载：“时琦、珙皆不出阁，惟璘赴镇。置山南东道节度，领襄阳等九郡。升五府经略使为岭南节度，领南海等二十二郡。升五溪经略使为黔中节度，领黔中等诸郡。分江南为东、西二道，东道领馀杭，西道领豫章等诸郡。”制诏即出，朝野震动。
此制之下，虽力挽狂澜，但更催生藩镇割据之弊，如太子灵武登基，裴冕平凉拥立，永王荆州坐大等。是时，高适坚决反对。据《旧唐书·高适列传》记载：“初，上皇以诸王分镇，适切谏不可。”早在河池郡，高适痛陈玄宗嬉戏荒政、重用奸臣，“未足为耻也”，反迁侍御史。到了成都，上皇制言：高适“谠言义色，实谓忠臣”“可谏议大夫，赐绯鱼袋”。列传概括：“而有唐以来，诗人之达者，唯适而也”。
三则“安乐赐名”。甲子至丁卯，十二日至十五日，玄宗在普安郡至少驻跸四日。三天之后，玄宗可能“次武连驿”“次上亭驿”，然后“庚午，次巴西郡”。
唐明皇逃难剑州，议决国家大事，还赐名西南门外古泉水为“安乐泉”。据雍正《剑州志》记载：“安乐泉，在龙泉涧侧。昔唐玄宗过剑，饮此泉而甘之，因赐名。泉之南，有宋张珖隶书安乐泉三大字。”
清剑州知州乔钵《题安乐泉》发出灵魂拷问：“当日琅珰过剑前，何安何乐号山泉？风流帝子多情事，只少杨妃手自煎。”落地凤凰不如鸡，逃难避祸哪来安乐。回到长安后，一代雄主唐明皇，茕茕孑立，形影相吊，没有权力、尊严、自由，更没有爱情，如同风前残烛、桑榆暮景，终老萧瑟太极宫。
此外，据雍正《剑州志》记载：“帝幸蜀至剑门，顾谓侍臣曰：剑阁天险若此，自古及今，败之相继，岂非在德不在险也。因驻跸题诗。”上皇作《幸蜀西至剑门》诗云：“剑阁横云峻，銮舆出狩回。翠屏千仞合，丹嶂五丁开。灌木萦旗转，仙云拂马来。乘时方在德，嗟尔勒铭才。”
上皇把避祸逃难写成“幸蜀”“西巡”，把窝囊回京写成“巡回”“出狩回”，满眼旌旗仙云，不见丝毫狼狈，不知作何感想。一句“乘时方在德，嗟尔勒铭才”，就算一了百了。
五、夜雨闻铃是剑阁？
一路向南，场景变幻。玄宗入蜀50年后的元和元年（806），时任陕西周至县尉的白居易著《长恨歌》云：“黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。”通篇歌咏明皇与贵妃凄婉爱情，也道尽天子出逃之窝囊、逃难之艰辛、心情之郁闷。正是因为《长恨歌》写到剑阁，写到夜雨闻铃，始有“剑阁闻铃”之说。
玄宗夜雨闻铃在剑阁吗？从史料时间看，《长恨歌》是首个记述“夜雨闻铃”典故的文献。可能是明皇到成都行宫后，偶闻铃声，柔肠百折；也可能是行宫铃声勾起驿站闻铃情景记忆。
玄宗入蜀80年后，大和八年（834），郑处诲撰《明皇杂录》记载：“明皇既幸蜀，西南行初入斜谷，属霖雨涉旬，于栈道中闻铃，音与山相应。上既悼念贵妃，采其声为《雨霖铃》曲，以寄恨焉。时梨园子弟善觱篥者，张野狐为第一。此人从至蜀，上因以其曲授野狐。云云。其曲今传于法部。”记载《雨霖铃》曲创作地点在斜谷，首唱者为张野狐，其曲今传于法部，可谓言之凿凿。
晚唐诗人崔道融在《羯鼓》诗中唱和：“华清宫里打撩声，供奉丝簧束手听。寂寞銮舆斜谷里，是谁翻得雨淋铃。”诗中点出夜雨闻铃地点也在斜谷。
据乾宁年间（894—898）段安节所撰音乐专著《乐府杂录》记载：“《雨霖铃》者，因唐明皇驾回至骆谷，闻雨淋銮铃，因令张野狐撰为曲名。”就君主行幸而言，玄宗入蜀，由唐褒斜道转金牛；僖宗入蜀，由骆谷道至兴元。《乐府杂录》混淆玄宗、僖宗入蜀路线，玄宗来去不走骆谷，自然不可能“骆谷闻铃”。
然而，同是晚唐诗人罗隐，作《上亭驿》诗云：“细雨霏微宿上亭，雨中因感雨淋铃。贵为天子犹魂断，穷著荷衣好涕零。剑水多端何处去，巴猿无赖不堪听。少年辛苦今飘荡，空愧先生教聚萤。”却言明，闻铃之地在剑州梓潼县上亭驿。
玄宗入蜀时，普安郡辖普安、黄安、永归、梓潼、阴平、武连、临津、剑门等八县。如果玄宗夜宿梓潼上亭驿而闻铃，当然是“剑阁闻铃”。
据《舆地纪胜》记载：“上亭驿，在梓潼武连二县之界，唐明皇幸蜀闻铃声之地，又名郎当驿，前辈诗什极多。”再据《方舆胜览》记载：“上亭驿，在梓潼、武连两县之界。唐明皇帝蜀，闻铃声之地，又名琅珰驿。罗隐诗云云。杨子方诗：时平总忽忠臣语，世乱仍遭弄臣侮。至今说到忒琅珰，行路犹能痛千古。”清晰表明，上亭驿为明皇闻铃处。
据南宋王灼《碧鸡漫志》记载：“《明皇杂录》及《杨妃外传》云：帝幸蜀，初入斜谷，霖雨弥旬，栈道中闻铃声，帝方悼念贵妃，采其声为雨淋铃曲以寄恨。时梨园弟子，惟张野狐一人善筚篥，因吹之，遂传于世。予考史及诸家说，明皇自陈仓入散关，出河池，初不由斜谷路。今剑州梓潼县地名上亭，有古今诗刻，记明皇闻铃之地，庶几是也。云云。遂作此曲。”
诸如晚唐之罗隐，南宋之王象之、祝穆父子、王灼等史家、诗人，均认为玄宗闻铃在剑州。
据《重修梓潼县志》记载：“上亭铺，县北四十里，唐明皇幸蜀，至此闻铃声，似言三郎郎当者，故名郎当驿。”以为梓潼山因闻铃称七曲山，上亭驿因传说叫郎当驿。如今，上亭驿石碑赫然镌刻“唐明皇幸蜀闻铃处”八个大字，上款“光绪二十年岁次甲午仲夏月”，下款“知梓潼县事昆明桂良才书”。
玄宗贵为天子，自然风流倜傥，亦是音律奇才。据《旧唐书》记载：“性英断多艺，尤知音律，善八分书。仪范伟丽，有非常之表。”“玄宗又于听政之暇，教太常乐工子弟三百人为丝竹之戏，音响齐发，有一声误，玄宗必觉而正之，号皇帝弟子，又云梨园弟子。”“玄宗又制新曲四十余首，又新制乐谱。”
另据《酉阳杂俎》记载：“唐明皇好羯鼓，云：八音之领袖，诸乐不可为比。”又据《明皇杂录》记载：“玄宗梦凌波池中龙女，制《凌波曲》。”还据《开元天宝遗事》记载：女伶谢阿蛮表演《凌波曲》舞，玄宗击羯鼓，贵妃弹琵琶，宁王吹玉笛，马仙期击方响，李龟年吹筚篥，张野狐弹箜篌，贺怀智拍板，足见豪华“伴奏天团”登峰造极。
玄宗不仅会制曲、写谱，而且会乐器、指挥。即使逃难途中，也能作《雨霖铃》曲、《谪仙怨》曲等。
据《唐语林》记载：“行至骆（斜）谷，上登高平，云云，既而取长笛吹自制曲，曲成复流涕，诏乐工录其谱。至成都，乃进谱而请名，上已不记，顾左右曰：何也？左右以骆（斜）谷望长安索长笛吹出对之。良久，曰：吾省矣。吾因思九龄，可号为《谪仙怨》。”
上述记载中，唐明皇在骆（褒）谷作《谪仙怨》，“乃命中使往韶州，以太牢祭之（张九龄）”，虽然与《唐国史补》“玄宗至蜀，每思张曲江则泣下。遣使韶州祭之，兼责货币，以恤其家。其诰辞刻于白石山屋壁间”的史实不一，但是都表明明皇对当初不听张九龄劝谏，始有安史之乱、逃蜀之祸的深深悔意。
上述记载中，《剑南神曲》与玄宗蜀道闻铃有关吗？据《唐语林》继前文记载：“有人自西川传者，无由知其本末，但呼为《剑南神曲》。其音怨切动人。云云。词云：晴川落日初低，惆怅孤舟解携。鸟向平芜远近，人随流水东西。白云千里万里，明月前溪后溪。独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。其后，云云。其词曰：胡尘犯阙冲关，金辂提携玉颜。云雨此时消散，君王何日归还？伤心朝恨暮恨，回首千山万山。独望天边初月，蛾眉独自弯弯。”
两首神曲之填词，语出刘长卿《谪仙怨·晴川落日初低》和窦宏馀《广谪仙怨》。千古品读，唯有《广谪仙怨》更接近玄宗《谪仙怨》意境，对《雨霖铃》曲或者“剑阁闻铃”也是有益诠释。
无论明皇“斜谷闻铃”“骆谷闻铃”，还是“剑阁闻铃”，《雨霖铃》曲凄婉古今；无论是《谪仙怨》，还是《剑南神曲》，都是对明皇入蜀史料的补正。
至宋代，借旧曲、倚新声，《雨霖铃》成为词牌名：双调一百零三字，前段十句五仄韵，后段九句五仄韵，尤以柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》为代表。南宋王灼云：“今双调《雨淋铃慢》，颇极哀怨，真本曲遗声。”
一条金牛道，半部盛唐史。明皇幸蜀，自从踏上金牛道入蜀避祸那刻开始，盛唐再也回不到从前，那些留在蜀地的诗文、轶事，那些留下的遗存、遗迹，或安乐泉、闻铃处，或上亭驿、天回镇，究竟是荣耀与气节，还是屈辱与骂名，都成历史云烟。（完）