□蒲化平
民间信仰的种子悄然散落在蜀道上，生根发芽，绽放绚丽花朵，让蜀道的意蕴更加丰厚。昭化旧邑地处川北门户，当蜀道水陆要冲，历来为兵家必争之地，兵燹多有伤民，因而土瘠民贫，谋生不易。乡民们敦厚俭朴，宛然犹存几分汉唐古风。聪明者读书入学食饩，后即笔耕糊口，努力上进。迟钝者或力农或从商，各治生业，而嬉游流荡之风不闻。民俗民情尚质朴无华，为人直率而无轻薄纤巧之习气。忠义耿介，爱憎分明，知恩图报，家国情怀，是乡民血脉里生生不息的性格基因。透视昭化蜀道上的民间信仰，犹如戳开一截五彩斑斓的万花筒，折射出一方水土上人们的精神图画。
文运昌盛祭春秋
昭化城西门外原建有梓潼宫，祭祀文昌，规制壮丽，可与七曲山争胜。文昌是道教和民间信仰中掌管文运、功名、禄位的神灵，其原型为晋代蜀地官员张亚子，因战死后被当地百姓立祠奉祀。后经唐、宋、元历代帝王加封，最终在元仁宗三年（1316）被敕封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，确立其执掌科考文运的职能。据《搜神记》载，有神姓张，名亚，道术显著，庙在梓潼。唐玄宗幸蜀，张亚显灵护佑，被追封为左丞相。广明二年（881），唐僖宗幸蜀，此神以暗兵助顺，现形于桔柏津，帝封其为济顺王，亲幸其祠，解剑赠神，此为梓潼宫之始也。扈从唐僖宗入蜀的太子少师王铎，题《济顺王祠诗》：
盛唐圣主解青萍，欲振新封济顺名。
夜雨龙抛三尺匣，春云凤入九重城。
剑门喜气随雷动，玉垒韶光待贼平。
惟报关东诸将相，柱天功业赖阴兵。
乾隆年间，建文昌宫于昭化城内学街，春秋仲月致祭，梓潼宫渐废。农历二月初三，相传为文昌的诞辰日，地方官员和文人学士会到文昌宫举行隆重的祭拜仪式，敬献香烛、果品等物，诵读祭文，祈求文运昌盛、功名高升。还举办文昌会，文人雅士聚集一堂，吟诗作对、切磋学问，交流文章心得，并举行“魁星点斗”等仪式，象征文运亨通。民间百姓有“拜文昌”的习俗，家长会带孩子到文昌宫祈求学业进步、考试顺利。读书人会在这一天“开笔”，即开始新一年的学习或创作，寓意文思泉涌。还有“吃聪明蛋”的习俗，将鸡蛋染红后食用，象征智慧开启。禁忌方面，传统上认为这一天不宜杀生、不宜动土，以保持清静，符合文昌主掌文运昌盛的教义。
文昌信仰融合了天上的星宿崇拜和地上的人格神崇拜，成为古代科举制度下士子崇奉的核心偶像，体现了人们对知识改变命运最朴素的执念。
忠义彪炳越关山
蜀道艰险，关山难越。在一些重要蜀道关隘和节点，通常建有关羽祠，供长途跋涉的游子寻求行旅平安的护佑和心灵慰藉。
在昭化城东门外，原建有武庙，又为三义庙，大殿三楹，前有戏楼一座，门外设凉亭一所。康熙二十一年（1682），邑令卢承恩选殿后空闲地基建房三楹，塑关圣帝君像奉祀。关羽生前为三国蜀汉名将，以忠义勇武著称，死后被追谥“壮缪侯”。从宋代开始，关羽逐渐被民间传说为神话，经过历代朝廷的加封，关羽从历史人物演变为儒、释、道共尊的神灵，尊为“伏魔大帝”“武圣人”“武财神”等，象征忠诚、信义、仁勇等传统美德，主掌降妖除魔、护国佑民和商业保护、招财进宝。卢承恩作诗《题三义庙》：
金戈铁马惯盘旋，人力何常可胜天。
巴水无情流汉月，楚江有恨锁蛮烟。
乾坤数就三分在，今古名空五虎传。
试自葭萌寻往迹，雄风得睹旧山川。
这位地方官员既拜谒武圣人，又凭吊怀古，感叹世事沧桑无常。
“兄玄德弟翼德威震孟德，师卧龙将子龙偃月青龙”，昭化民间广为流传的这副三国文化对联，游人多有赞誉，曾题写于蜀道天雄关。天雄关乃蜀道攻守“密钥”，一关挂二名，前关门题“天雄关”，后关门题“葭萌关”，地势险要，雄峙牛头山，关羽祠又为关山古道增添几许神圣威严。
高庙铺，坐落在昭化、剑阁两县交界的高高山梁上，这儿过去也建有一座关羽祠，主殿屋顶为卷棚结构，中间无抬梁，又称为莫梁寺。寺的位置高，驿铺自然得名高庙铺。
广宁驿道上的清水镇，有一个村子叫关帝庙村，村上的关帝庙远近驰名。后来在这里开办学校，书声琅琅，生机勃发。近日笔者实地探访，荒草满园，苔痕绿阶，人去屋空，“神威震华夏，忠义彪汗青”等对联略有神采，沧桑斑驳的石狮、柱础和碑刻仍然在阳光下守望着苍穹。
蜀道上的云台山、龙王沟，地方乡民自发建有关羽祠，多为地方商贾大户带头捐资修建。正月初一，这些民俗活动热闹兴盛，游客络绎不绝。
相传关羽诞生在农历六月二十四日，这一天乡民祈福敬拜。农历五月十三日，传为关公磨刀日，民间举行磨刀会，祈福驱邪，护佑平安。
家家献茧拜西陵
昭化城的先蚕祠，又名蚕神祠，乾隆五十五年（1790）署令李培垣建于西门外梓潼宫的西边。李培垣作《先蚕祠》：“葭萌关前桔柏渡，少栽桃柳多桑树。浓叶青枝十亩间，家家养蚕重本务。蛾子初生二月时，??呈形好护持。启箔添梯忙不了，又觅香草饲蚕饥。抽丝敢辞心力苦，要成经纶贡天府。茧大如瓮质如水，闽中八蚕那足数。龙精锡贶得休徵，引领神功率西陵。从今拜享隆庙祀，常愿妇子庆丰亨。”
诗作刻石后，广为传颂，同题材创作者众多。清代遂宁诗人张问陶途经昭化，作《先蚕祠诗》：“鸠鸣屋角雨濛濛，树底飞蛾叶叶通。桔柏渡头桑影暗，不徒山水是蚕丛。龙梭玉镊胜吴陵，中妇争誇妙手能。一自先蚕荣庙食，家家献茧拜西陵。缫丝不惜为蚕忙，苦念蚕饥小茧黄。昨日中男入城市，传来新令劝栽桑。桑阴漠漠丝成帏，玉茧成蛾簇箔肥。上得寒机襦袴足，不须卒岁叹无衣。”
与张问陶同行的张问安也作《先蚕祠曲》：“十里阴阴陌上桑，花时长日闭蚕房。县官功令最贤事，浓桑柔条青满筐。桑叶猗猗青满湾，青丝作笼春昼间。桔柏江边采桑去，葭萌城外赛神还。白苇璘籍金踟躇，蠕蠕蚕子遍籧簇。江南白纻西川锦，縑素相看侬底如。红闺小女娇可怜，簇箔添梯蚕始眠。但乞西陵赐成熟，年年不费买丝钱。”
昭化嘉庆九年贡生杨祖德作《先蚕祠诗》：“花绕良田宅绕桑，枝枝密茂映朝阳。不缘细草生公府，哪得柔条拂野墙。驯雉来游忙不静，痴龙退位热偏凉。欣闻父老歌三异，写入豳风七月章。”
道光四年（1824），邑令谢玉珩将先蚕祠迁建于痘疹庵内，作《游蚕神祠诗》：“淡荡春晖寄兴长，为民特谒马头娘。胸中美锦凭谁制，从此重添一瓣香。轮奂维新共系思，蚕娘结伴集蚕祠。看他击鼓迎神会，应是家家有剩丝。山中地瘠产如何，麻利输于桑利多。陌上青青连荫远，一经回首一婆娑。缫车轧轧彻宵忙，机杼争添五色章。衣被而今如大厦，万家儿女嬉春阳。”
昭化栽桑养蚕的历史久远，传统蚕桑文化底蕴深厚。先蚕祠主要祭祀蚕神嫘祖，传为黄帝正妃，西陵之女，她是民间信奉的司掌蚕桑之神，最早教民养蚕、缫丝织绸，被尊为“先蚕娘娘”和“蚕花娘娘”。先蚕祠还祭祀披着马皮的蚕女马头娘，其传说故事最早记载于晋代干宝《搜神记》，在唐宋至明清时期的巴蜀神话文献中，都有相关马头娘的传说故事。清代彭遵泗《蜀故》卷七记载：
蚕家所祀先蚕之神，实马头娘也。高辛时，蜀有夫在外久不归。妻誓曰：“得夫归者，以女妻之。”家有一马，闻而跃去。数日，夫乘马归。马嘶不已，夫审其故，曰：“人岂与马配耶？”杀马，曝皮于庭。女过皮旁，皮忽卷女而去，挂于桑上，遂化为蚕。食桑叶，作一大茧如瓮。后人塑女像为马头娘以祈蚕焉。
先蚕祠的祭祀活动主要有祭拜、采桑、献茧和缫丝等。蚕农在养蚕期间前来先蚕祠里祭拜，祈求蚕茧丰收。采茧时节，“家家献茧拜西陵”，盛况空前。祭祀活动高潮在小满日，传说这一天是蚕神的诞辰。年成丰收，风调雨顺，举行为期三天的酬神演戏祠会，俗称“小满戏”，上演祥瑞戏曲，图个吉利。还举行蚕神祈福巡游活动，孩童手提茧灯引路，老人唱跳《蚕神歌》，家家户户乐在其中，营造出浓郁的民间蚕桑文化氛围。
人畜兴旺谒朱真
朱真祠，隐藏在昭化镇松宁村古蜀道旁的苍翠山岭上。
朱真，相传于唐昭宗年间出生于阆中，十七岁起就跟随父亲学医。朱真学习勤奋努力，悟性又高，医术提升很快，到中年时就成为当地的名医。有一年，嘉陵江涨洪水，大水肆虐过后，沿江地区瘟疫盛行，死伤人员无数，饿殍遍野，惨不忍睹。朱真看在眼里，心急如焚，下决心钻研配制药方，采药尝药，精心熬制，分发灾民，迅速解除了瘟疫病魔，挽回了不少灾民生命。朱真从此名声大显，被誉为“救命神仙”。
还有传说，朱真本是天庭仙官，因触犯天规被贬下凡尘，投身于朱家。然而尘世的艰难苦恨并未磨灭他的灵慧，他学得一身非凡技艺，专为乡里人畜祛痛消灾。他的医术出神入化，妙手回春，手到病除，让无数被病痛折磨的乡亲起死回生。乡民们感念他的恩德，视他为上天下凡的救星。有一年农历二月二十五，乡亲们带着鲜花礼品，敲锣打鼓前来山上拜望他。在大家相谈甚欢、其乐融融之时，刹那间狂风骤起，雾霭重重。待风停雾散，朱真竟无影无踪，只见他茅庵背后丛林中隐隐显现金顶仙宫，仙乐悠悠回荡不绝，目睹此状的众人惊呼朱真为“神仙”。自那以后，乡民祭拜朱真，祈求人畜安康兴旺。
另一种传说，朱真为久考不中的穷酸秀才，科举的失利让他心灰意冷，愤怒不已，最后含恨撞石身亡。然而苍天有眼，被他的义烈之举深深打动，特将他降临人间，授予医术，救死扶伤，护佑乡民。
松宁村蜀道旁的朱真祠，每年农历二月二十五，附近几个镇的许多乡民都会前来举行民俗活动。在会首安排下，人人手持点燃的长长柏树皮火把，有的口中振振有词，有的心里虔诚默念许愿，人声鼎沸，鞭炮噼里啪啦，场面蔚为壮观。“志公寺的豆腐干，高庙铺的麻花”，朱真祠民俗活动，高庙铺的麻花是个俏货，供销两旺。荞面馍馍、醪糟汤圆、酸菜豆花饭、火烧锅盔等小吃任你消费品味。还有木耳、天麻、干菌等山货买卖。最抢眼的，算是一些日杂用具，有背架子、棕绳棕编、牛皮扎的连枷、背篼淘篼筲箕篾货、锄头镰刀铁货、高粱秆锅刷子、丝瓜瓤等，令人目不暇接，误以为撞进了一个农贸市场。
巍巍云台敬川主
峰峦叠翠的云台山，原名人头山，在昭化蜀道上高耸云霄，登临海拔1200多米的顶峰，一览众山小，观日出，赏云海，天高地迥，令人心旷神怡、流连忘返。山顶的川主祠，庄严肃穆，常年的云遮雾绕和香火气息，让这儿的神秘氛围油然而生。
川主祭拜起源于战国时期，李冰主持修建都江堰，根治岷江水患，成都平原成为天府之国。后人尊其为“川主”，并神化为“水神”。川主祭拜以祭祀李冰及二郎神为核心，融合道教、佛教和地方历史文化等元素。
云台山川主祠，主祭二郎神杨戬。据《元史》记载，早在蒙古至元元年（1264）五月，忽必烈就敕令剑州守将分军守剑门，并在人头山下设置驿站，以满足进军南宋的军事需要。顿时，蜀道上烽烟四起，马蹄声急，军旅往来，别有一番景象。历史烟云弹指一挥间。云台山于1982年被列为剑门蜀道国家级风景名胜区的重要景点。1985年6月，乡民自发捐资修建游览设施，在山顶施工清基时发现一通元代青砂石碑刻，高118厘米，宽62.5厘米，厚12厘米。碑文记述“大元天历改元至顺庚午”即公元1330年春天，云南地区发生叛乱，元朝派达亲王统兵前往云南平叛收捕，官军途经人头山，达亲王亲自登山拜谒川主庙。随后达亲王顺利平定叛乱，维护了边地稳定。
农历正月初一和六月二十四，是云台山民俗活动的主要时间节点。到了六月二十三的下午，四里八乡的男女老少提前上山，祭拜川主等。买卖土特产的，品尝特色小吃的，会客访友的，求医问药的，叫卖声、欢笑声、鞭炮声，此起彼伏，响彻旷野。有时晚上还放坝坝电影，游客玩乐消遣，避暑乘凉，通宵达旦。
“片片轻云覆野墙，銮舆经后几千霜。风流往事传天宝，鹦鹉无从问上皇。”乾隆年间昭化县令李元作诗描绘昭化八景之一的“卫岭朝云”，云台山下白卫岭是昭化灯杆村蜀道上著名的风景人文胜迹。《蜀中名胜记》记载，相传唐明皇幸蜀过此，梦见元元皇帝骑白卫而下，示取安禄山之兆，遂封岭神为白卫公，白卫岭因此而得名。乡民为求得一方吉祥平安，便在岭上建起庙宇祭祀皇帝敕封的岭神白卫公。五代前蜀宠臣韩昭有《过白卫岭献诗》，王衍、王仁裕君臣竞相作诗以和，又丰富了白卫岭历史文化的风雅诗意。两通清嘉庆、同治时期古碑，记述庙的修建和功德。近年，这里还建起卫公楼，颇有气象。
蜀道民俗活动如一首首古老的歌谣，在悠悠岁月中传唱，承载着一代又一代乡民的记忆和信仰。江河水暖，万木抽新芽，新年的春风裹着缕缕烟火气息拂面而来，男男女女赶民俗的脚步声又在蜀道上回响，他们循着祖辈的串串足迹，虔诚地去奔赴一场心灵之约。