□邱正耘
晋人张莹《后汉南记》：“蜀有三关：阳平、江关、白水。” 著名的白水关具体位置究竟在哪里呢？
一、古籍文献中确定白水关的地望
《后汉书·卷十三·公孙述传》：“述遂使将军侯丹开白水关，北守南郑。”
这是有史志记载的最早出现“白水关”一名的地方。但是，这并不表明白水关在这之前并不存在，只不过，作为关口设立起来，是公孙述的战略眼光，按照目前的出土文物，公孙述严格意义上说应该是重开白水关。
《华阳国志·汉中志》（刘琳注）：“白水县，有关尉，故州牧刘璋将杨怀、高沛守也。”
刘琳注《华阳国志》最亮点的地方，就是对白水关的阐释。他明确地指明了白水关所在的位置，就是现在的五里垭。作为一名权威的《华阳国志》研究者，一锤定音：“关即白水关，又叫关头。《三国志·蜀书·先主传》与本志（《华阳国志》）皆谓杨怀、高沛守白水关，而《三国志·蜀书·庞统传》则称‘杨怀、高沛各仗强兵，据守关头’，本卷前文亦云‘遣杨怀、高沛守关头’，此可证关头即白水关。”他还说，“按其方向道里，亦当在今白水镇（沙州镇）一带。”
《三国志·蜀书·法正传》：“鱼腹（奉节）、关头（即白水关）实为益州祸福之门。”
裴松之注《三国志》的时候，引用了《典略》一书。《典略》一书，据说已经失传，但是，以裴松之引用之频繁，大约在当时是比较权威的。《典略》记载：“起馆舍，筑亭障，从成都至白水关，四百余区。”
按照一区的距离为2.5公里计算，从成都到白水的距离与实际距离基本相同。可以通过计算得出结论，白水关在当前的沙州镇的位置。而沙州镇符合此地望的地方只有白水关社区的五里垭。
清代顾祖禹《读史方舆纪要》（中华书局）：“宋末，蒙古渡嘉陵江，至白水，造浮桥以济，进次剑门。是也。《水经注》：白水出临洮西南西倾山，东南流至葭萌县北，因谓之葭萌水。水有津关，即所谓白水关也。”“白水关今有白水驿，又有巡司。”“白水，……其在州境者，亦曰葭萌水。水有津关，即所谓白水关也。宋元嘉十一年，梁州刺史萧思话击败氐王杨难当之众，悉收汉中故城，置戍于葭萌水，即白水也。”
从这段表述的内容可以见出，很多时代都在白水关设有政府机构，管理着本地和南来北往的所有事务。
现代著名历史学家严耕望在《唐代交通图考》中说：汉魏时代，秦（经汉中）、陇（经阴平）入蜀两道会于白水关，关亦为西道即阴平道之重点。其地当在白水河谷。今昭化西北一百二十里有白水街，濒临白龙江（即古白水），盖其地矣。《后汉书·李固传》注引梁州记：“关城（阳安关即今阳平关）西南百八十里有白水关。”又《大清一统志》：白水关“在昭化县西北一百二十里故白水县界。”按白水县、白水关皆因白水受名。白水今又名白龙江，检地图，江滨有白水街，在阳平关之西南，昭化县之西北，各别距离亦约为一百八十里、一百二十里之谱。然则今白水街虽未必即古白水关、白水县之准确位置，应亦相去不远。白水关之上游重地为桥头，乃阴平道入蜀之道口。据水经注，地当羌水（今白龙江）、白水（今文县河）之会，在葭芦城（今武都东南七十里、白龙江滨）下游，白水县故城西北九十里，约今文县东南六七十里至百里处。
严耕望《唐代交通图考》治史很严，引用证据严谨，在交通史研究方面用功很深，颇具权威性，在阐释阴平道的正道和斜径，用功颇丰，把白水关的关键价值阐释得清清楚楚。他的论述中，指明了白水关在白水城的附近。
《太平寰宇记》载：“古迹，沙州城，在治西白水镇，周围五里，刘宋于此置白水郡，俗名沙州。《元和志》：‘杨难当克葭萌，分白水，置平兴县。’即此。遗迹尚存。”又“白水关在县北二百五十里，今俱废。”又“昭化有堰六，白家坝、曲回坝，有二，俱白水乡。”
此说明了沙州跟白水关的关系。
嘉庆《保宁府志》：“白水关在县（昭化）北二百五十里。”按照此说，白水关与昭化的距离而言，当在沙州的五里垭。
《大清一统志》载：“白水关在昭化县西北一百二十里，故白水县界。华阳国志：‘白水县有关尉。’”“石门关在昭化县西。元和志在于景谷县南十八里，因山为阻，昔诸葛亮凿石为门，因名。白水关在昭化县西北，故白水县界，华阳国志：‘在今县西北一百二十里，东接阴平、西达平武、北连文县，最为要隘。’本朝雍正七年设巡司于此，乾隆元年裁。”
石门关就是石关子。雍正年间白水关尚设有巡司，可见白水关在清代依然发挥着重要的作用。
魏嵩山《中国历史地名大辞典》：“白水关，一名关头，在今陕西宁强西南，东汉末刘备取益州，即由此攻取涪城，进围成都。”
史为乐《中国历史地名大辞典》：“白水关，亦名关头，东汉置，属白水县。在今四川青川县东北沙州镇北。东晋常璩《华阳国志·汉中志》：‘白水县有关尉，故州牧刘璋将杨怀、高沛守也。’《后汉书·李固传》注引南齐刘澄之《梁州记》：‘关城西南百八十里有白水关，昔李固解印绶处也。此关为古陕甘入蜀孔道。清于此设巡司。’”
以上两部著作都收集有白水关，表明新中国成立以来，我国在地名研究方面有很多成果，对白水关进行了收录。
蓝勇《四川古代交通路线史》（西南师范大学出版社1989年版）第六章第一节“川青、川甘交通路线第一节大路”：“历史上的景谷道即从古扶州（南坪）、古阴平（文县）沿文河（白水江）和从古武都郡沿白龙江共经景谷、景谷县（白水和碧口之间）和白水关（五里垭）入昭化接金牛道之古道，故又称阴平道和白水道。这条古道上最重要的关口即白水关，以往都认为在广元朝天镇，又有人认为在今广元白水镇，据说还有邓艾之仓坪。白水关即关头，据近人考证其地望应在青川县白水五里垭。晋张莹《后汉南记》：‘蜀有阳平关、江关、白水关，此为三关。’这里将景谷道之白水关与峡路江关和金牛道阳平关并称，足见景谷道之重要。又有称：‘鱼腹与关头实为益州福祸之门，今二门悉开，坚城皆下。’更可见景谷道与峡路为维系四川的要径。正因为景谷道重要，历史上取景谷道行进之事迹不绝于史籍。”
蓝勇是当代史学家，考据四川路线的时候，直接指明了白水关的位置。
《中国历史地理论丛》2004年6月第19卷第2辑李之勤《金牛道北段线路的变迁与优化》：“两汉三国时期从成都向东北去汉中或关中、中原，也是要出剑门向北，经过白水关的。白水关是当时巴蜀北部的交通要隘，割据巴蜀的军事集团据有白水关，进可以向北发展，夺取汉中、关中、陇右，退可以为重险剑门前卫，拒敌于国门之外。”
这篇文章也具体说清楚了白水关所在的位置连接陕甘，有如此作用的，只有现在的五里垭。
二、出土文物展示白水关地望
1994年，白水关出土的文物可以用惊艳和惊叹来形容。
在白水关，大家最耳熟能详的是“九年相邦吕不韦”铜戈，很多专家都有研究，对于四川来说，对于成都的地名来说，都是很有研究价值的，它就是在白水关被征集的。而且，这么重要的文物出现在现在的五里垭一带，足见秦兵经过此处。
有孔长条形玉石刀，那更是文物专家亲手从白水关的墓葬群里捧出来的。那是最直接的证据，证明墓葬群之上的关口就是著名的军事要塞，不同寻常。
其他还有大量出土的文物是秦汉时期的。其中，最多的是铜器。
出土的铜器中，有军事用品，打仗用的；有生活用品，蒸煮烧烤炖的器皿；有游乐玩耍的，掌中把玩的、身上佩戴的，不一而足。还有棺椁上使用的封棺铜钉，造型美观，质感很强烈。
在广元市境内，一个地方出土如此大量的文物，尤其是铜器，是绝无仅有的。这些文物表明，在此地生活、工作（战斗）的人，成族群聚居，社区成熟。尤其是大型生活器具的出土，表明生活在这里的人们等级分明，既有兵将，也有家眷。
而这一切，也只有历史上大名鼎鼎的白水关才拥有。
文物无言，却以最厉害的无法辩驳的方式向后人输出答案：白水关就在都家坝上面，就在五里垭。除此，别无其他地方。
三、民间地名以及现存遗址方位标示白水关地望
上面已经可以很直接地证明白水关所处何处了。从白水关通往广坪，乃至汉中的道路上，有一个地方叫作界牌，这是川陕明确界址的标志物，本是一碑，后来作为名字一直流传下来。白水关就在界牌所必然经由的大道上。
白水关附近有营盘梁，据说是过去驻扎军队，燃放狼烟的地方。有养马沟，是过去军队放养马匹的地方。易家湾有一个地方叫作城墙盖，有一截残破的城墙遗址，据考证，这里就是曾经的景谷县、平兴县、沙州。粗石沟在白水关下五里许。沙陀国这个名字在白水关一带的民间常常被提及，查遍典籍和方志，并无沙陀国的记载，只有沙州一词。很多时候，这都是很令人费解的一件事情。后来，在与白水关附近的人们摆谈时，会屡屡提及少数民族，这就对上了，仇池国后期阶段就在沙州。最终覆灭，也在沙州。此处土著不知仇池来路，由于沙陀在当时名声响亮，故用沙陀代替了仇池。《新五代史·卷四·杂传·康福传》记载：“世本夷氐，夷氐贵沙陀，故常自言沙陀种也。”可以印证此事。
当然，青川县城乔庄的郝家坪墓葬，也是举世闻名，其线路，跟白水关有千丝万缕的联系，大抵是从白水关来的秦人经过一条道路，来到了乔庄，留了下来，生活在这里，又被葬在这里。
以上所列名字均环绕在白水关附近，一直被使用到了现在。还有一些名字可能在历史的变化中已经湮灭，可是，代代相传的一些用语，透露出了历史的微妙之处，证明着此处不同寻常的过往，也印证着白水关的实际处所。
另外，沙州对一些生活用品的称呼也是格外有趣，这里略举一例，他们把斧头称呼为金瓜爷，这样的语言表达也是值得研究的。金瓜爷，很典雅的名称。大约可以追溯某类族群的语言习惯。大约属于秦移民之后裔。《方舆胜览》论及利州的时候说“壤错羌氐，杂以秦语”，可证。
白水关在青川，白水关在沙州，不是偶然的，是历史的必然选择。不管是张仪、司马错，还是刘备、诸葛亮，不管是邓艾、钟会还是姜维，历史选择了他们，就像历史选择了刘禅一样，他治理蜀国也算尽力了，可是，当邓艾兵临城下，《三国志·后主传》写道：“艾至城北，后主舆榇自缚，诣军垒门。艾解缚焚榇，延请相见。”《三国志·王毋丘诸葛邓钟传》：“艾至成都，禅率太子诸王及群臣六十余人，面缚舆榇诣军门，艾执节解缚焚榇受而宥之。”其情其景，令人神伤垂泪，战争面前，毫无尊严。历史云烟之中，唯有一声叹息。
刘禅的失败，就是白水关失守，姜维退守剑阁。在这里，邓艾与钟会有一次对话，很值得探寻背后的个人政治对弈奥妙。《三国志·王毋丘诸葛邓钟传》：“钟会攻维未能克。艾上言：‘今贼摧折，宜遂乘之，从阴平由邪径经汉德阳亭趣涪，出剑阁西百里，去成都三百余里，奇兵冲其腹心。剑阁之守必还赴涪，则会方轨而进；剑阁之军不还，则应涪之兵寡矣。军志有之曰：攻其无备，出其不意。今掩其空虚，破之必矣’。”想当初，没有现在的通信工具，邓艾与钟会要交流，只有面对面，无法键对键，更无法短信微信，所以据此推断，邓艾是到过白水关的，才有机会与钟会对话，请示汇报。也是在白水关才开始分兵另行军，走了一条貌似不可能的道路，却成就了万世伟业。
青川白水关，注定要被载入史册。