田东江
“初一早，初二早，初三睡到饱。”在传统习俗中，正月初三是睡懒觉的日子。《清嘉录》云，这一天为小年朝，“不扫地，不乞火，不汲水，与岁朝同”。岁朝，即大年初一。名正言顺地睡懒觉，还不用干活，如此看来，正月初三在从前是个相当惬意的日子。
睡懒觉，很符合人们的惰性心理。《黄帝内经·素问》云：“冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光。”把睡懒觉的时间范围扩得更广。冬三月，即农历十、十一、十二月；闭藏，谓密闭潜藏。这三个月，不仅要早睡，还要晚起，得等到太阳出来才起，日上三竿。不过，《素问》同时说了，另外那九个月可是不能睡懒觉的，都要早起。如“春三月，此谓发陈（谓推陈出新）。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭。被发缓形，以使志生”。如“夏三月，此为蕃秀（谓草木繁茂）。天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日”。再如“秋三月，此谓容平（谓草木成熟）。天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴”。《素问》所强调的是，人作为天地之气化生的产物，其生命活动须臾离不开自然，因而养生的关键，是人在天地四时之气的变化中，要调摄好精神情志。
历史上很多名人自道睡懒觉，如魏晋名士嵇康。在听到山涛想荐举他代其原职的消息后，嵇康写下了名传千古的散文《与山巨源绝交书》。文章中，嵇康指出人的秉性各有所好，他自己就是赋性疏懒，不堪礼法约束，不可加以勉强。他说山涛你愿意当官就当你的，别拉着我，我要是进到官场，“有必不堪者七，甚不可者二”，其中，“卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也”。就是说，我很喜欢睡懒觉，如果做了官，如果差役每天早早地都来喊起床，叫个不停，这是头一件不能忍受的事情。当然了，嵇康这是在借题发挥，是否真的喜欢睡懒觉还要另当别论。
白居易大约就是确实喜欢的了，从他留下的大量文字中可以窥见。信手便可拈出几例。如宪宗元和六年（811）他写的《春眠》，“新浴肢体畅，独寝神魂安。况因夜深坐，遂成日高眠。春被薄亦暖，朝窗深更闲。却忘人间事，似得枕上仙”云云，懒觉睡得惬意，至于“起来妻子笑，生计春茫然”。又如《闲居》，“空腹一盏粥，饥食有余味。南檐半床日，暖卧因成睡。绵袍拥两膝，竹几支双臂。从旦直至昏，身心一无事。心足即为富，身闲乃当贵。富贵在此中，何必居高位”云云，懒觉睡得心满意足。再如穆宗长庆四年（824）他写的《晏起》，“鸟鸣庭树上，日照屋檐时。老去慵转极，寒来起尤迟。厚薄被适性，高低枕得宜。神安体稳暖，此味何人知”云云。白居易如此喜欢睡懒觉，有《闲眠》中“暖床斜卧日曛腰，一觉闲眠百病销”的理念，也有《适意》中“人心不过适，适外复何求”的感慨。《晏起》中他就进一步发挥了：“缅想长安客，早朝霜满衣。彼此各自适，不知谁是非。”
历史上还有一些睡懒觉让我们看到：后果很严重，甚至带来杀身之祸。
《汉书·高帝纪》载，楚汉相争时，项羽“围成皋”，刘邦与夏侯婴一同逃出。时张耳、韩信驻扎在附近，按兵不动。刘邦极为恼怒，于是“北渡河，驰宿修武。自称使者，晨驰入张耳、韩信壁，而夺之军”。《韩信传》载，刘邦来的时候，“张耳、韩信未起”，刘邦才能“即其卧，夺其印符，麾召诸将易置之”。这也是刘邦第一次剥夺韩信的军权。又《外戚传》载，吕后得杀赵隐王如意，正是因为如意睡了懒觉。如意乃戚姬所生，因为“太子为人仁弱，高祖以为不类己，常欲废之而立如意”。刘邦死后，惠帝立，吕后为皇太后，谋划杀掉如意。惠帝察觉了，“自迎赵王霸上，入宫，挟与起居饮食”，让母亲没有下手的机会。如此保住弟弟几个月的命，但还是出岔子了：“帝晨出射，赵王不能蚤起，太后伺其独居，使人持鸩饮之。迟帝还，赵王死。”《西京杂记》的说法是：“后帝早猎，王不能夙兴，吕后命力士于被中缢杀之。”一说喂毒药，一说勒颈，如意的死法虽不同，但睡懒觉这一前提是无疑的，假如那天早起跟着惠帝，吕后就还得再找机会。
三国名将邓艾的结局，与刘如意相似。《三国志·魏书·三少帝纪》载，元帝景元四年（263），蜀主刘禅向邓艾投降，“巴蜀皆平”。而次年正月，邓艾即因钟会等的谗言而见杀。《晋书·卫瓘传》载，捉拿邓艾是卫瓘带着司马昭的命令执行的，邓艾轻易被捉，也正是因为睡懒觉，“平旦开门，瓘乘使者车，径入至成都殿前。艾卧未起，父子俱被执”。平旦，固然时间尚早，然相对于卫瓘夜至成都，对邓艾部下宣布“若来赴官军，爵赏如先；敢有不出，诛及三族”，且其部下“比至鸡鸣，悉来赴瓘”来看，邓艾不是睡了个懒觉吗？
睡懒觉是超过正常的起床时间的睡眠形式。除了特定的时间节点，特定的岁时民俗，前人对日常时的睡懒觉并不倡导，相反，“黎明即起，洒扫庭除”才更为推崇。《诗·卫风·氓》之“夙兴夜寐，靡有朝矣”，有旧时对妇女苛刻要求的意味，而祖逖式的“闻鸡起舞”，则是胸怀大志的体现。至于那些“物外翛然无个事，日上三竿犹更眠”的，除了所谓放荡不羁之士，大抵与懒蛋同意。