长沙，在一个“盆”中。昭山，是长沙盆地的南缘高地，湘江北去，将昭山切成面江陡崖，山水相遇，便有了灵气。在水运时代，这里是交通的重要节点，往来船只在此停泊休整，商贾往来，云集成市。这是长株潭中心，曾经的水运集镇，如今的城市绿心。
古时文人墨客途经此地，遇见雨过天晴，山间云蒸霞蔚，初晴的阳光洒满江面，集市酒旗飘扬，人声鼎沸……于是把这场景写成诗，画成画，是为山市晴岚。山市晴岚，是天时与地利的巧合，也是历代文人墨客赋予山水的潇湘美学意象和中国传统“依山傍水”的生活美学，更是坚信风雨过后必见彩虹的豁达和禅意。
新时代，当长沙向南生长，生态与城市无界融合的“共生范式”在南城徐徐展开。处处晴岚，“山市”也有了不一样的定义和风景。
撰文/本报记者唐兵兵
画境寻源——山地与人居的美学范本
从五一广场出发，沿湘江往南30公里，昭山，就兀立在平阔的湘江畔。
位于长沙、湘潭、株洲三市交界处的昭山，总有一种隔离在城市之外的寂静深邃。
往来的文人，独爱长沙南的雨过天晴，云雾腾起，市集喧嚣，他们把它称为“山市晴岚”。
北宋画家宋迪绘制“潇湘八景”图，成为潇湘山水美学中最灵动的篇章。而他的朋友米芾，为潇湘八景作序题诗，让潇湘意象名声大振。米芾将“山市晴岚”列为潇湘八景的第二位：“依山为郭，列肆为居。鱼虾之会，菱芡之都。来者于于，往者徐徐……”在序中，米芾对集市的烟火津津乐道，900多年前早春的一个雨后清晨，易家湾集镇薄雾轻笼，挑着鲜鱼的农夫、挎着竹篮的妇人、背着书箱的学子，在码头交错而行。喧闹声、叫卖声、谈笑声交织，构成了一幅鲜活的生活画卷。米芾笔下的“山市晴岚”，生动而富有诗意。
因为米芾的“加持”，潇湘八景彻底“出圈”。继宋迪、米芾之后，各朝的文人慕名而来，发挥想象，挥毫泼墨、吟诗作对，以昭山为灵感源泉，不断丰富着“山市晴岚”意象的内涵。夏圭、王洪、牧溪等人的“潇湘八景·山市晴岚”画和释惠洪、玉涧若芬、宋宁宗、杨公远、马致远、郑板桥、李齐贤等人的“潇湘八景·山市晴岚”诗、词、曲……山市晴岚，在文人的不断演绎下，愈发璀璨夺目，成为中国山水文化中一颗耀眼的明珠。
据传，三千年前，周昭王征伐到此，流连忘返，最终客死于此。江水流过青铜时代，也流过盛唐。一千多年前，一叶扁舟在湘江上漂泊，杜甫乘舟溯流而上，经过这片美景，是否也想长时间停驻？南宋的抗金名将刘锜，在此筑室而居，隐居七年，留下了“三千里地无知己，十万军中挂印来”的豪句。据说左宗棠也曾有过在此结庐的想法。而画家张大千，身在异国还对此处念念不忘。
“山市晴岚”的古典画境，不仅是风景，更是中国古代“天人合一”“依山傍水”居住理想的空间表达，是山地、水体、聚落与人的生活共同营造出的美学范本。
晴岚依旧，山市常新
长沙的灵气，大半收束于南。这里不是城池的边界，而是一卷山水长轴的起笔处，地理的叙事在此变得宏大。南岳余脉一路向北奔涌而来，至此化为连绵丘陵，恰如巨龙收势，伏成城市盆地的南缘高地。湘江这条主动脉，在此挥毫出一个巨大的“U”形弯，江流深切，造就了昭山那面临江陡崖——它是这片峰岭中唯一与江水正面相迎的孤勇者。江底，是传说深不可测的昭潭，仿佛一条隐秘的脐带，与远方的洞庭湖血脉相连。
这便是“山市晴岚”诞生的舞台。“山连大岳，水接潇湘”。
当你站在昭山顶，向北望是长沙城，向南看，起伏山峦绵延衡岳；脚下的一江碧水，则串联起整个潇湘流域的文明故事。山是静止的浪，水是流动的岭，共同构成了长株潭城市群地理上毋庸置疑的“绿心”，也是精神上共同的源点。
古代的舟楫在此靠岸，不仅因为这里是水运节点，更因这山水交织的场域，能安顿行旅的精神。于是，商人看到了市集，诗人遇见了画境。雨后初晴，光穿透水汽，云雾从林间生发，缠绕着山腰的人间烟火——这“山市晴岚”，是地理的巧合，也是天地与人共同完成的杰作。
如今，这片土地承接着历史的笔意，继续书写。大王山、巴溪洲、解放垸……这些名字如同画轴上的新钤印，在严格的生态底线约束下，描绘着当代的“山市”新景。
地理的格局，决定了文化的走向。长株潭三市中心地带，正因为拥有这“山连大岳，水接潇湘”的宏大场境，才孕育出独一无二的“山市晴岚”气质——它既是接续千年的地理诗篇，也是面向未来的城市蓝图。
兴马洲上，独立寒江，宁静祥和，年轻人在此造一个关于田园的梦；再往北，湘江科技城、奥体中心拔地而起，科技与活力在此碰撞出璀璨的火花；大王山—巴溪洲—解放垸将延续“山市晴岚”之美，打造特色街市空间，同时展示最具创新气质的城市界面。这是一个既有湖湘气韵又有国际视野的交往中心，也是新的“山市”，漫步其间，就成了画中人。
晴岚依旧，“山市”常新，南长沙的山水之美，从未改变。这里既有千年湖湘文化的深厚积淀，又洋溢着现代都市的蓬勃活力，传统与现代在此交相辉映，共同绘就了一幅独具魅力的“山市晴岚”新画卷。