神头村历史悠久，拥有2000多年建村史，它地处太行浅山区，位于历史文化名山太子岩东麓，距内丘县城西偏北21.05公里，属内丘县南赛乡管辖。神头村依山而建，村子南、西、北三面环山，村庄呈山字形，为带状聚落，共有街道三条，村东、中、西各有石桥一座。村内至今保留九条古巷，各巷皆就地取材，选用当地河卵石、自然石、石板、石条铺面。村中的扁鹊庙不仅是国家级重点文物保护单位、国家4A级旅游景区，还是全国中医药文化宣传教育基地。这座山村，以其跨越千年的历史积淀与文化传承，静静诉说着中华医脉与民间信仰交融的厚重故事。
源远流长的扁鹊文脉
神头村是扁鹊行医的落脚地，亦是其封地与葬地。村史悠远，相传扁鹊曾治愈赵简子“五日不醒”之症，赵简子遂赐其蓬山四万亩田产，因而此山亦称蓬鹊山。蓬鹊山钟灵毓秀，文脉深厚，历史上曾如蓬莱山般出现海市蜃楼，被誉为仙山圣地。汉代司马迁撰写《史记》时，曾亲赴蓬鹊山采撷史料，依据民间轶事，成就名篇《扁鹊传》。文中记载的诸多事迹，皆可在蓬鹊山找到渊源与印证。
唐代李吉甫《元和郡县图志》载：“鹊山，在县西三十六里，昔扁鹊同虢太子游此山采药，因名。”鹊山最高处名为龙腾山。据古史记述：“龙腾山在鹊山顶，佛图澄掘得死龙，以水咒之，即苏，腾空作大雨。”东晋末年，高僧佛图澄于此兴建龙兴寺，因“龙可腾空”而得名龙腾山。另据同书记载，隋炀帝大业二年曾在龙腾山下设置龙腾府，管辖青山县，神头村即为当时的府城所在地，可惜历时不久。
传说神头村原由隔襄河相望的两个村庄组成：河北岸为焦子村，河南岸为郎家庄。扁鹊被秦太医李醯杀害后，鹊山百姓不远千里，赴咸阳将扁鹊头颅暗中迎回，安葬于此，并将两村合并，改称“神头村”。自此，村民为扁鹊建庙立祠，世代敬奉。历代朝廷皆遣三公重臣前来致祭，扁鹊庙由此成为皇家庙堂。后周碑文记载“大王庙宇颇历年华”，另有碑记追溯至汉唐，甚至可上推至春秋时期。
每年农历三月初一的扁鹊庙会，历时半月，朝拜者摩肩接踵，来自天南海北，客流量可达百万人次，接纳范围遍及“三府十八县”。北至高邑、赞皇、元氏、石家庄乃至内蒙古；东至南和、任县、平乡、广宗、巨鹿、威县、南宫、新河、清河，延伸至山东临清、聊城；东南至邯郸大名、曲周、广平，辐射河南安阳、汤阴、滑县等地。庙会在演变中融汇多元文化内涵，形成独特的民俗景观。届时神头村一带人山人海，车马络绎，各类民间艺术表演纷呈，活动丰富多彩。2006年5月，扁鹊庙被国务院列入第六批全国重点文物保护单位；2012年12月，神头村被列入第一批中国传统村落名录；2020年7月，神头村入选文化和旅游部第二批全国乡村旅游重点村名录。
美丽动人的虢太子传说
神头村西有太子岩，相传为扁鹊起死回生救治的虢国太子修行之地。内丘古县志载：“太子岩在鹊山顶，周虢叔之后，虢太子弃国从扁鹊游，于此修真。内有太子卧石，长六尺，手足肩背宛然。”此地还有一极小自然庄，称“一家庄”，又名“一家村”。
一家庄位于鹊山顶太子岩下的太子洼内。相传扁鹊行经虢国，恰遇太子昏死半日，经其施治，太子“尸厥”病愈，转危为安。虢太子遂弃国从医，拜扁鹊为师，随其采药修行，居于太子洼，开凿石洞，潜心修炼。后人为纪念他，将鹊山主峰莲花峰称为太子岩，其居处因地形低洼而得名“太子洼”。后赵时期，高僧佛图澄曾在此建龙兴寺，香火历代不绝。今太子洞遗迹尚存，洞分两层，内设神台、石床，外建太子楼（阁）。原有一户刘姓人家世代看庙，形成“一家庄”。该庄以“金、木、水、火、土”五行格局建造，现存部分原始石屋。
神头村留存诸多风物传说，多与扁鹊、虢太子相关。尤以村西北的“洗肠沟”“捞肠沟”传奇色彩浓厚。相传虢太子随扁鹊采药时突发急症“绞肠痧”，扁鹊以平石为手术台，为其开腹洗肠。不料肠子被水流冲走，弟子急往下游捞回接续，终治愈太子。至今山沟中仍有“石炕”遗迹，传说石上血迹依稀可辨，“洗肠沟”“捞肠沟”地名亦代代相传。传说虽富神话色彩，内核实为人们对扁鹊高超医术与崇高医德的敬仰。虢太子师从扁鹊之事，在《元和郡县图志》中确有记载。鹊山一带尚有多个与虢太子相关的地名：太子岩为其居所，且停山为停骖处，夜歇岭为歇息地，思亲山为思乡处，望不见家垴为眺望故土之所。
值得一提的是，神头村至今居住着一支“郭氏”大族，世代居于扁鹊庙前、太子岩下，建有多处深宅大院。相传其为追随扁鹊的虢太子后人。从姓氏源流看，“郭”通“虢”，郭氏即虢氏后裔。
生生不息的中医药传承
神头村作为扁鹊中医药文化发祥地，扁鹊庙在传承中发挥核心作用。此庙历来为皇家庙堂，朝廷遣使致祭，官府主持修葺。与各地寺庙不同，扁鹊庙本质上是一座医馆，独具特色。
庙内存有宋神宗熙宁二年（1069年）《重修神应侯庙记》碑，碑文记载：“嘉祐初，仁宗不豫，虽药未喜，虔祷于神，遽报如响，始得谥侯，因以神应为号。”宋仁宗赵祯因祈祷扁鹊庙后病愈，敕封扁鹊“神应”之号。
扁鹊庙长期由医道经营，实为中医药场所。元代尤为兴盛，颜天翼、窦默、王开、王国瑞等医学大家皆重视此中医圣地。庙前元至元五年（1339年）《国朝重修神应王庙碑》（俗称透灵碑）记载颜天翼修庙事迹。该碑由王鄂撰文、刘秉忠书丹、刘郁篆额，集元初三公重臣之力。蒙哥汗四年（1254年），颜天翼请归邢州，主持修庙，受封“宅一区，田千亩，特选提点太医院，主鹊山神应王庙事”。
内丘人颜天翼（1191—1254年）、颜伯禄父子重修扁鹊庙，对传承扁鹊医道贡献卓著。他们在庙中设立以医道为主的道士院，保存众多灵验医术。如中医界推崇的“扁鹊神应针灸术”，早在元明宗天历二年（1329年），医学家王国瑞便编撰《扁鹊神应针灸玉龙经》（又称“一百二十穴玉龙歌”），其术源自刘秉忠岳父窦默从扁鹊庙传出，授于王开，再传王国瑞。
道士院医术多秘不外传，然至清末社会动荡，道士院渐衰，道士为谋生始外出行医。内丘县都城铺村南越冒修道于扁鹊庙，传出“灵鹊正骨秘术”，后传入官庄赵氏家族，经赵林芝（1932年—2009年）发扬光大，传承至今。
积淀深厚的传统文化
神头村因扁鹊而闻名，扁鹊庙因坐落于此受万众敬仰。庙群占地15万平方米，是中国现存规模最大、历史最悠久的扁鹊祭祀建筑群。作为谒拜华夏医祖的圣地，扁鹊庙积淀了深厚的传统文化内涵。
庙前九龙河（龙腾水）南岸，屹立着9株汉代古柏，称“九龙桥石柏”，传为扁鹊九大弟子化身，堪称神头村的“迎客柏”。九柏树冠如龙头，树干似龙身，树皮若龙鳞，根须像龙爪，昂首挺立，气势凌霄。它们自东南向西北由低到高排列，宛如一条腾跃的巨龙。柏根盘扎石隙，蔚为奇观。“九”为阳数之极，折射出古人将扁鹊推崇至圣的地位。
神头村还是革命老区。1938年、1944年，内丘抗日县政府两度驻扎于此。1945年9月16日内丘城解放后，县政府由神头迁入城内。古民居中深植红色记忆。
神头村，这座栖息于鹊山脚下的古老村落，跨越千年，依然鲜活。