王道敏
尧舜盛世的策源地
黄帝之后，不知又过了多少年，尧做了“天子”，国号唐，史称唐尧。尧以后，舜成为“天子”，国号虞，史称虞舜。古书说，尧舜品德高尚，很会治理天下，受到万民拥戴。尧与百姓同住茅草屋，吃糙米饭，喝野菜汤，穿破旧衣，冬天披张鹿皮即可御寒。尧说，“天下若有一人饥寒或犯罪，那就是我的过错！”舜同尧一样，生活简朴，知民疾苦。他亲自耕田打鱼，同工人一起烧窑制陶。或许是尧舜赤心感动了上天，当时五日一风，十日一雨，风调雨顺，百姓安居乐业。人们爱戴尧舜如同父母日月一样。
尧舜治理天下严格按古老的民主传统办事，遇有大事都要征询四方首领的意见，同时，用人也是民主推举，选贤任能。尧年老时，经民主推荐考察，征得四方首领同意，将帝位禅让给舜。舜年老时，又将帝位禅让给治水有功的禹。
这就是“唐虞盛世”和“尧舜禅让”的故事。故事中描绘的那一幅幅原始大同社会的图画，几千年来一直为史家所称道。其实，这些美好动听的故事，不少就发生在邢台。
据古史载，远古时期，尧曾建都柏人。柏人是座历史悠久的文明古城，在今隆尧县双碑乡亦城村附近。以柏人为中心的今隆尧、宁晋、威县、临西、巨鹿等大陆泽一带是尧舜经常活动的地方。唐尧晚年查访继承人，就是在宁晋县一带发现了舜，经三年考验、考察，禅让传位于舜。届时，尧在今宁晋县尧台村东北筑起高台，举行了隆重的禅让典礼，这座高台被后人称为“尧台”，以后这里形成村庄，被称为“尧台村”。舜继位后在此筑尧帝庙以示纪念，铭记尧的恩德，至今遗址犹存。大陆泽一带广阔的山林川泽是虞舜经受了三年近乎严酷的锻炼和考验的地方：林海莽莽，泥泽沼沼，狂风暴雨，雷鸣闪电……而“舜行不迷”，矢志不渝。尧因此认为舜是具有最高智慧和道德的人，就把治理天下的大权交给他，自己便到各地去视察访问。舜行使治理大权二十年，各种事情处理得当，井井有条，天下万民十分满意，尧就放心地把部落联盟领袖的职权全部交给舜。这时，已经一百多岁的尧便退居柏人养老，安度晚年。
大禹治水的源头
传说尧舜时，黄河泛滥，洪水四溢，九州大地顿成泽国。汹涌的洪水冲毁了房屋，淹没了庄稼，拔倒了大树，包围了山顶，人们在洪水中挣扎、沉没……
巨大的灾难令人心惊。尧更是为此痛心疾首，夜不能寐。他多次登上柏人城外的碣石山，观察茫茫的洪水，思考治水的办法。后世因此即改称碣石山为“尧山”。
尧召集四方长老和首领协商议事。大家一致推荐鲧负责治水。鲧是居住在黄河流域一带，防治黄河洪水泛滥，经验丰富的一个氏族部落首领。他采用古老的传统治水方法，屯土筑堤，以堤防水，从而保护氏族部落的家园和土地。但这次洪水太大了，他筑起的堤防一次次被冲毁。鲧勤勉不息，艰辛奋斗九年，最终还是失败了。
九年之后，舜主持召开议事会，商讨领导治水人选问题。大家一致推荐由禹领导治水。禹是鲧的儿子，从小跟随父亲治水，积累了许多实践经验，同时，他也深知父亲治水失败的教训。禹是个品德高尚的人，他勤勉、简朴，有智慧、又很谦虚。他再三推荐贤者以取代自己。但大家认为统领治水非他莫属，还是把这项重任委托给了他。
禹遂毅然奉命，不敢懈怠。他勘察山川地势，足迹遍及九州。他改变诸部落各自为战、分散治水的办法，统一划分治水区域，共同组织治水战役，动员九州力量一起治水。他吸取父亲筑堤堵水九年无功的教训，改用疏导的办法，清障疏浚，因势利导，先导大河之水于湖海，再导沟壑之水于大河，功效显著。这样，禹用十三年时间终于把洪水驯服，将九州大地治理得地平天和。
邢东大麓泽一带处于古黄河入海口之三角洲，千百年来，泥沙俱下，污泥溢积，使黄河河道及入海口狭窄，堵塞不畅，以至黄河频繁改道，堤坝决口，河水泛滥成灾。于是，大禹将这里确定为治水的源头。禹首先自尧山开始，对黄河进行疏导，引黄河之水流经降水，到达大陆泽，后又转而向北，分为九条支流，最后汇成一条逆河，使滔滔河水畅通无阻地流向渤海。从此大陆泽再无洪患水灾，蓝天白云，草碧河清，水美鱼肥，林茂粮丰。
数千年过去了。今天邢台东部古黄河流域的清河、临西、威县、巨鹿、广宗、平乡一带，仍留有众多鲧、禹治水的遗迹。清河县小屯乡大堤村附近的那道古堤依然苍劲可见；在临西中部，一条莽莽长堤如苍龙纵贯南北，蔚为壮观，这就是鲧堤，就像矗立在邢台大地上的一座座丰碑，向人们诉说着当年鲧、禹父子在此力挽狂澜，驯服黄河，治理洪水的丰功伟绩。
禹治水有功，深孚众望。舜年老时将帝位禅让给禹。禹年老时仍然依传统惯例，民主推荐了帝位继承人伯益，并将帝位禅让给了他。然而此时，禅让的帷幕再也掩盖不住人们对帝位的激烈争夺了。实际上，在禅让之前，禹早就凭借自己的权势和财富，培植了自己的儿子启的庞大的势力，禹逝世后，启便水到渠成的逐灭了帝位的合法继承人伯益，夺得帝位，建立了夏朝。从此，父传子家天下代替了民主禅让制，氏族公有制就连同石斧一起进入了历史博物馆。而以青铜器为标志、家族私有制为特点的奴隶制则迅猛地发展起来。