顺德府街巷文化特征
《说文解字》中，街，“四通道也”；巷，“里中道，从共”。《增韵》的释义“直曰街，曲曰巷”。街巷是城市的重要单元，是连接城市与居民的纽带桥梁，能够最直接最本质地反映城市的意象和文化。“看城市，从街巷入手”，不同地区的街巷，文化内涵各有不同。
邢台街巷的命名有6个特点：
方位性：东西北街、东门里、西门里、府前南；标志性建筑：文庙街、庙道街，牌坊巷、东仓巷、西仓巷；
商品经营范围：大珠市、花市街、靛市街、马市街，蜜市巷；
姓氏：光家巷、张家巷、李家巷、裴家巷、白家巷；
文化追求：宣化街、寅宾街、希古街、迎恩街、崇礼街、兴贤街，尚礼巷、永丰巷、永宁巷、集贤巷、怀仁巷、演武巷、崇志巷、尚德坊；
地形特点：卧龙岗、韩家坑、王帽坑、刘家台、七道弯巷子。
不同街巷所处城市的地理位置不同，占有的社会资源不同，会聚集同一类别的住户，从而形成各具特色的街巷文化。
长街的官绅文化。
长街是古顺德府城中轴线，南起纳凉园北至北关，四华里。也被解释为“肠街”，是城内最主要的街道。因为紧邻府衙，又是御路，所以居住在这里的非官即富，妥妥的贵人区。因此，这里弥漫着衙署尊贵富豪的文化氛围。邢台许多故事源自这里。
慈禧西逃返京路过顺德府，袁世凯亲为安排，驻跸顺德府衙，长街翟、张、刘、杨等豪绅富家接待宴请王公贵族。长街拓宽三丈六尺，清水洒街，黄土垫道，家家张灯户户结彩。官府富商联手，粉饰了太平景象。
崔家世居长街，祖上外埠做官，卸任时百姓赠“德布金容”匾额，悬挂门上。崔家老者故地重游，还清晰记得宅邸上的匾额“博陵第”。
这里还流传着李老珍买清风楼的故事。清风楼始建于唐代，明代重修，“郡楼远眺”是邢台八景之一，古人赞曰：“是楼也，高凌霄汉，俯绝尘埃……四时万景，纷翠毕陈。”
1920年军阀混战，民不聊生。直隶省又向邢台县摊派，知县夏仁沂无计可施，对清风楼慨叹，“清风不清，民不堪命”。忽生一计，何不卖掉清风楼筹得资金上缴捐款以减轻黎民之负担？卖给谁呢？李老珍。
李老珍，名福，号老真，邢西檀村人氏。原来小买卖人，闹义和团曾经救过一个洋人（有说替洋人保管物品完璧归赵）。洋人不忘救助之恩，扶持李老珍经营烟草生意。李老珍发了，在长街置办了家业，还与人合开了饭店“光真楼”。
夏知县连抬举带感化，就把清风楼卖与李老珍。交易成功，夏知县说出附加条件，清风楼不能转让不能倒卖不能抵押不能随意处置，还必须定时维护修理。这笔交易，看似荒唐，实则体现了官吏的体恤民谟，也反映了商人的社会责任感和广告意识。
同类街巷：卫衙街、书班营、驴夫营……仁义巷的德性文化。
德性，道德品性。语出《礼记·中庸》：“故君子尊德性而道问学。”受先贤大德的影响，邢台人尊礼尚德，讲究德性。民间流传许多关于仁义的故事。
王本固，邢台百泉人。历经嘉靖、隆庆、万历三朝，官至礼部尚书。史书赞他“德高不骄，位高不尊，功高不傲，矢志报国。”朝廷在长街敕建一座功德牌坊“义重朝野”。
王本固处世仁义，而且常反躬自省。相传幼时上私塾夜归，常有一对红灯引路，有德之人神灵护佑。有一夜，忽然少了一灯，回来禀明母亲。母亲问：“是否有非礼之举？”本固猛然想起，“代人写过休书。”宁拆一座庙，不毁一桩婚啊。于是他速往该家，说休书有错字，索得休书后，出门撕碎。当晚，又有双灯护送。
相传万历年间，顺德府遭遇水灾，百姓流离失所。王本固上书朝廷：“中原地带黄水四溢，应火速治理。”万历皇帝误将“黄水”看成“黄河”，责令工部户部集中人力物力救灾，在顺德府灾区加固河堤，治理水患，修成一条贯通城区的人工河。有人弹劾王本固假公济私。王本固辩称，顺德府的那条河是小黄河，遂平息弹劾，造福顺德府百姓。
王家修宅，为一墙之地与西邻发生纠葛。家人为此向王本固修书。王本固回信答复：“千里修书为一墙，让他一墙又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人读后遵信让出一墙。西邻闻之钦佩不已，纠葛顿消，并效法王家也让一墙。两家让出3尺巷道。此巷称为“仁义巷”。
与“仁义巷”来历相同的，还有崇礼街、尚德坊、怀仁巷、崇志巷、学道街……
羊市街的商业文化。
邢台的皮毛加工，始于元，成于明，盛于清，衰于民国。明清时期加工业户逐渐集中于东至花市街，西至羊市道的区段，不足500米，因业态而成名：羊市街。它是南关八大主要商业街道之一。皮毛业兴盛得益于黄河、海河舟楫之便和顺德府特定地理位置，北接京津、西连陕甘蒙晋，南通两广，东临齐鲁。鼎盛时期，这里聚集了生、熟皮毛专营店100多家，有“同顺和”“同慎和”“万顺”“广泰”等十大老字号名店。皮毛，60%以上出口，40%销往全国各地，人称“皮老大”。
邢台皮毛规模化生产，催生早期商业综合体——布袋院。布袋院以中轴线布局，体现“以中为尊”的中国传统建筑宗旨；集约化用地，在面宽既定情况下，建筑向纵深布局；功能完备，集商业、仓储、加工、居住于一体；尊卑有序，内外有别，体现了传统伦理思想；符合古代建筑的风水关照。
同类型街巷：大珠市、花市街、靛市街、铁工街、煤市街、驴市街、蜜市巷……
光家巷的家族文化。
邢台大约有几十个以姓氏命名的巷子，张家巷、李家巷、裴家巷、白家巷……巷内居民多由一个或几个家族衍生而来，具有很强的家族性。因为血缘关系，这些居住单元成员在价值观上，有了一致性。
光家巷位于西大街中段北侧，南北五六十米，东西三四十米，几十户光姓人家。光，源自妫姓，舜帝后裔。后来一个分支迁到齐国，以封地为姓，是为田氏。战国末期田光因举荐荆轲刺秦王，后人为避杀戮，逃至太原府乐平县巴洲村桃园定居，遂以父名为子姓，称光氏。巴洲桃园便成为华夏光氏之源、之祖、之根。
邢台光家明初大移民由山西来到邢台，后人分布在西大街、东关、靛市街。西大街光姓人家，经商者居多，一般家境不错。光老善，民初邢台商会会长，乐善好施。曾捐资建立邢台第一所高等小学。光姓族人温良恭俭，和睦相处。
羊市水坑的太极文化。
太极理论家吴文翰先生说过，永年是武式太极发源地，邢台是武式太极发祥地。武式太极的传承，与邢台雄厚的群众基础、众多的太极名家分不开。
武式太极在邢台的传薪者郝为真，名和，字为真，直隶广平府人，佣工出身，体貌魁伟，师从武式太极第二代传人李亦畲，精学苦练得其真髓。推陈出新创编新套路，简练严谨重吞吐寓开合，实战性强，人称“郝架”。
清末民初，郝为真应皮货商申家之邀，来顺德府教授申氏昆仲拳术，其后学者众多，弟子遍及邢台、天津。其代表人物：
孙禄堂，名福全，字禄堂，别号活猴，自幼习武四海求学，师从形意拳名家郭云深。后跟郝为真研习太极，深得太极精粹，创编孙氏太极。曾因挫败俄国著名格斗家和五名日本技击高手而名噪华夏。素有武圣、武神、万能手、虎头少保、天下第一手之称。
李宝玉，名景清，字香远，乳名宝玉，顺德府会宁村人。先师从著名镖师刘瀛洲习练三皇炮捶，后拜杨振远门下学太极拳。几经周折投入郝为真门下，精学苦研，遂得郝师真传，时人称其为“太极圣手”。著有《太极阴阳论》，“太极阴阳造化功，身心意气得贯通。任他千方和妙计，谁知内转如神灵。”
李圣端，名斌，字圣端。自幼习练查拳谭腿，积累长拳功底。后拜郝为真名下，遂成大家。1928年同王彭年、郝中天、郑月南、陈兰亭组建邢台历史上第一个民间武术教学机构——邢台国术研究社。课程丰富，学风严谨，师资力量雄厚，历时12年，培养弟子众多，其中王凯、王万庆、马荣、王陛卿、杨杰、陈固安、陈恩禄、吴文翰各有建树，且开枝散叶门徒众多。
其中陈固安在原套路上，结合形意、心意、八卦等内外家拳，编纂出版了“武式太极新架”，套路严谨流畅，进退、俯仰、虚实、开合、折叠、松放行云流水；“八禽九兽”道法自然；环环相衔，散之统之，节节贯穿；体用吞吐浮沉，绵软巧脆，刁钻凶狠。陈固安先生弟子遍及全国各地及海外。