【释义】
原指东汉冯异。后常指不居功自傲的将领。该成语核心语义为“功高而不自矜”，特指功勋卓著者保持谦逊低调的品德。其构成中“坐树”源自冯异避坐树下的行为，“不言”强调不自我标榜的品格，通过特定历史场景的具象化描述，形成对谦逊美德的抽象概括。
【出处】
南朝宋范晔所著《后汉书·冯异传》：“异为人谦退不伐……每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’”。东汉建武年间，光武帝刘秀部将冯异屡建战功却从不居功自傲，每逢战后诸将争功时便退避树下，其谦逊品格在军中传为美谈，由此衍生出“坐树不言”的典故。
【典故】
邢襄之地，自古为兵家要冲。东汉建武年间，光武帝刘秀戡定河北，大将冯异于此地留下的“大树将军”佳话，不仅成就了邢台独特的历史记忆，更塑造了中国传统将德的精神丰碑。细考史籍方志，冯异在邢台的活动轨迹清晰可辨，其精神内涵更值得深入探究。
邢台军事地理与冯异之战略使命
邢台（时属巨鹿郡）地处河北平原腹心，北控幽燕，南临河洛，为刘秀经营河北、图取天下的战略支点。建武元年（25年）六月，刘秀于鄗城称帝后，首要之务便是廓清河北残敌。此时盘踞于燕赵之地的尤来、大枪、五幡等农民军余部，成为心腹大患。冯异作为刘秀麾下“云台二十八将”中的核心统帅，奉命“北击尤来、大枪、五幡于燕赵之地”（《资治通鉴·汉纪三十二》），邢台地区正是其重要战场。
千户村驻军与“大树将军”事件详考
邢台城东北二十里处，西汉时设有千户村。据清光绪《邢台县志》确载：“县东北二十里有村曰千户，汉光武驻跸于此。”建武二年（26年）春夏之交，冯异率部追击尤来军至邢台境内，于千户村一带扎营休整。战后论功行赏之际，发生千古流芳的一幕：
“诸将军并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”（《后汉书·冯异传》）
此树经考证为古槐，位于千户村南隅高地。冯异选择独坐树下，表面是避让封赏，实则蕴含深意：其一为避嫌，其时河北初定，诸将争功易生嫌隙；其二为自省，《东观汉记》载其“每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，寻思方略”，可见其时刻不忘战备；其三为表率，以行动诠释“为而不恃，功成而弗居”的将帅之道。军中将士感佩其德，遂以“大树将军”称之，此雅号迅速传遍军营。
军事行动中的邢台足迹
冯异在邢台的活动绝非仅止于千户村一幕。考其行军路线：
襄国（今邢台）攻防战：建武元年冬，冯异率部与尤来军激战于襄国城郊，《后汉书》载其“追战至襄国，破之”，此役为稳定邢襄局势关键一战。
漳水流域清剿：建武二年春，冯异沿漳水（流经邢台东部）追击五幡军残部，在任县、南和等地多次交战，最终肃清邢台东南境敌军。
军需补给经营：据《河北通志》载，冯异曾在邢台七里河畔设置粮台，利用当地水运之便转运军粮，遗址今又称“冯异台”。
地名沿革中的历史记忆
冯异离去后，当地民众为铭记其德，遂改千户村为冯异镇。明嘉靖《顺德府志》载：“冯异镇在城东北二十里，汉大树将军冯异尝屯此。”随着人口繁衍，村落扩展：
东大树村：位于原冯异镇东侧，存有清代重修冯异祠遗址；
西大树村：村西曾立“将军古槐”碑，民国时尚存；
南大树村：据《邢台地名志》考，此处正是当年冯异独坐之古槐所在地。
三村呈品字形分布，构成独特的“大树文化地理群”。清人王悃《过冯异镇》诗云：“将军大树尚含青，千载犹传避爵名”，足见其历史影响之深远。
“大树将军”精神的深层意蕴
冯异在邢台展现的精神品格，远超一般谦逊美德：
治军智慧的体现：其“谋定后动，赏罚有度”的治军方略，使士卒“皆言愿属大树将军”（《后汉书》），光武帝调其部属时“吏士皆涕泣”。这种凝聚力源于身教而非权术。
政治韬晦的典范：在群臣争功之际主动退避，既消弭内部矛盾，又避免功高震主。范晔评其“谦退不伐”，实为保身安国之智。
将德精神的升华：邢台百姓以地名永铭其德，使“大树将军”由个人雅号升华为“有功不伐”的精神符号。唐宋以降，文人常以“大树”喻指淡泊名利的贤臣，如杜甫《送蔡希鲁都尉》中“将军大树旁”之句。
邢台遗存与历史传承
今日邢台仍存诸多冯异遗迹：
将军槐遗址：在南大树村小学内，存有古槐根脉保护标识;
冯异祠碑刻：东大树村发现明代“汉征西大将军冯公异祠碑”;
地方志传统：历代《邢台县志》均设“冯异镇”专条，民国版更详载三村沿革;
民俗记忆：当地至今流传“冯异让功”的故事，成为乡土德育教材。
冯异在邢台的行迹，恰如大树扎根沃土：其军事活动奠定光武中兴的根基，其道德实践滋养中华将德的精神。当邢台百姓将“千户村”更名为“大树村”时，他们不仅铭记了一位将军的谦退，更树立了一种超越时代的价值标杆——真正的功业不在勋爵的显赫，而在品格的永恒。这株矗立在邢襄大地上的精神之树，历经两千年风雨，依然以其浓荫启示后人：功成不居的谦退，实乃立身济世的至高智慧。
（记者 张军昱 整理）