【释义】
原指陵寝只简单砖砌，棺椁用瓦代替，寿衣用纸做，是一种薄葬的反映。后用来形容丧葬节俭。
【出处】
《旧五代史·周书·太祖记》：郭威临终前曾嘱养子柴荣说：“我若不起此疾，汝即速治山陵……陵寝无须用石柱，费人工，只以砖代之。用瓦棺纸衣。不要守陵宫人，也不得用石人石兽，只立一石记之，镌字云：‘大周天子临晏驾，与嗣帝约，缘平生好俭素，只令著瓦棺纸衣葬。若违此言，阴灵不相助。’”
【典故】
邢州尧山，今河北邢台隆尧县郭园村，这片贫瘠的黄土地，是后周太祖郭威（904-954年）生命的起点。郭威生于唐末乱世，成长于五代烽烟。郭威生性勇毅，十八岁投身军旅，在潞州李继韬麾下崭露头角。他随时代洪流沉浮，辗转效力于后唐、后晋。后晋覆灭于契丹之际，他力劝河东节度使刘知远把握时机。公元947年，刘知远于太原称帝，建后汉，郭威以拥立之功，跻身权力中枢。刘知远逝，其子隐帝刘承祐继位。年轻君主惑于谗佞，竟于公元950年冬在汴京诛杀重臣，并密诏诛杀远在邺都（今河北大名）的郭威。
密诏泄露，生死关头，郭威向部众泣诉冤屈。为求存并反击，他裂黄旗为帜，以“清君侧”之名挥师南下汴梁。隐帝仓皇应战，兵败身死。郭威入汴，请太后临朝，佯装迎立新君。时值契丹南侵，郭威率军北上御敌。军至澶州（今河南濮阳），将士哗变，以黄袍加其身，山呼万岁。公元951年正月，郭威顺应大势，正式登基，国号周，改元广顺，史称后周太祖。
践祚兴邦，俭以养德
身登大宝，郭威未曾忘却邢台寒门的根脉与乱世黎庶的苦难。他深知国家凋敝，民力疲弊，将“俭约”定为治国之本，力行不辍。
罢贡止奢：即位初即诏令停罢四方进献珍玩异味。他常谕群臣：“朕起自寒微，备尝艰苦，遭逢乱离，深知稼穑艰难，民生不易。居帝王位，岂敢纵欲厚自奉养以病民？汉隐逸乐亡身，殷鉴不远！”其言发自肺腑，乃邢台岁月凝结的忧思。
碎奢明志：宫中存前朝珍宝玉器数十件。郭威视之如芒刺，命悉数取出，当廷以铁锤击碎。他正色宣告：“帝王之贵，在安社稷、养黎元，岂在宫室玩好之奢靡？此等虚华，耗民膏血，留之何益！”遂严令禁绝宫中金银珠玉之饰，器用唯求朴素。
躬行垂范：郭威自身极俭，常服不过素布，寝殿帷帘皆用青布，内官仅十余人。他常诫左右：“朕本布衣，遭际风云得登此位，夙夜忧勤，唯恐负民，岂敢踵事增华以累天下？”其俭德如清风，涤荡宫廷奢靡。
三年治绩，奠基一统
在位虽仅三载余（951-954），郭威励精图治，举措深得民心：
吏治清明：严惩贪墨，擢拔廉能；宽简刑法，蠲免苛捐杂税。劝课农桑：招抚流亡，授无主荒地，轻徭薄赋，与民休息。河防漕运：重视水利，亲督疏浚汴河、五丈河，利漕运，惠农商。抑制浮费：下诏禁私度僧尼，毁无敕额寺院，熔佛像铸钱，纾解钱荒，增补劳力。廓清奠基：北击北汉刘崇于高平，稳固北疆；西收秦、凤、阶、成四州，拓土强边。尤具远见者，悉心培养养子柴荣（郭荣）于枢要，为后周续兴埋下伏笔。
遗诏薄葬，纸衣瓦棺
显德元年（954年）正月，太祖病笃。弥留之际，召晋王柴荣至榻前，以微弱而异常清晰之音，郑重嘱托后事。其言字字千钧，乃一生俭德之绝唱，更是对邢台故土黎庶刻骨铭心之忧悯与守护：“朕疾已深，殆将不起。身后山陵，务从速简，切戒劳民！其制当极简约。
地宫：勿费工琢石柱，但以砖石砌之。葬具：棺椁勿求木石之珍，当以陶瓦为棺；殓服勿用锦绣之华，但以纸衣覆体！此即纸衣瓦棺。
陵制：毋置守陵宫人，毋设石人石兽徒耗物力。
碑铭：唯立一石，镌文铭记：“大周天子临晏驾，与嗣帝约，缘平生好俭素，只令著瓦棺纸衣葬。若违此言，阴灵不相助！”
言毕，复殷殷嘱曰：“墓中更勿殉金银珠玉！寒食时节，若便则遣使省视；若道阻且长，但于京中设坛，南向遥祭，朕心足慰。”
正月壬辰（十七日），郭威崩于滋德殿，享年五十有一。嗣君柴荣悲恸遵嘱，葬之于嵩陵（今河南新郑）。史载其陵确为“砖椁瓦棺”，践行了“纸衣”入殓的遗命。无奢华地宫，无珍稀陪葬，无庞大守陵之制。这位邢台大地的儿子，终以最贴近故乡黄土的朴素方式，安然长眠。
余泽流芳
周世宗柴荣承继父志，革弊图强，外拓疆土，内修政理，国力日盛，为北宋结束百年分裂、一统天下奠定了基石。郭威躬行的俭约务实、厚生爱民之风，垂范后世。“纸衣瓦棺”四字，遂成千古佳话，成为崇尚薄葬、体恤民力的精神丰碑，其“俭以养德，仁以泽民”的深意，历久弥新。
故里追思
数百年后，明顺德知府刘应科行至隆尧（旧唐山），访郭威故里郭园村。但见野水寂寂，前朝宫阙早付荒烟，唯余村落之名与可能湮没的残碑，默诉沧桑。抚今追昔，感慨系之，挥毫题咏：
感慨前朝事，驱车欲断魂。昔闻周太祖，今见郭园村。野水豪华逝，残碑姓字存。遥怜柴氏里，烟雨隔黄昏。
烟雨黄昏中，刘应科仿佛望见那个自邢台黄土地走出的身影。其一生，起于尧山寒门，成于乱世锋镝，兴于汴梁帝阙，终归于嵩陵瓦棺。 （记者 张军昱 整理）