【释义】
本意是把别人当做镜子，对比自己的行为，可以明察自己的不足和过失。
【出处】
《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！”
【典故】
“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”当唐太宗在魏徵病榻前含泪说出这番话时，一个承载着千年政治智慧的成语就此诞生，光芒穿透时空。这面“人镜”的铸造者魏徵，其生命底色深深浸润在河北邢台这片古老土地之中。邢台这片土地，不仅孕育了魏徵的血肉之躯，更熔铸了他刚直谏魂的精神基因。
邢台沃土：铸就直臣风骨的千年熔炉
魏徵生于北周末年，其故里巨鹿，正是今日邢台市所辖的巨鹿县。翻开唐代《元和郡县图志》，巨鹿县明确隶属于邢州（今邢台），这片土地自古便是燕赵文化的熔炉之地。邢台地区自战国便是赵国重镇，燕赵之地特有的慷慨悲歌之气，历经秦汉沉淀，至魏晋南北朝时已形成刚劲重义的地域品格。《隋书·地理志》载河北之地“人性劲悍，习于戎马”，邢台正处于这一文化圈的核心。
更为关键的是，邢台地区有着深厚的儒学积淀。东汉大儒卢植便是涿县人，其经学传统在河北地区绵延不绝。北魏至隋，邢台一带官学兴盛，私塾林立。据《巨鹿县志》记载，当地文庙始建于隋开皇年间，早于魏徵出生，足见儒学在此地的深厚根基。魏徵少年时期，正是浸润在这样的文化氛围中成长。他早年丧父，家境贫寒，却在艰难中遍读儒家经典，尤其深研《春秋》大义。邢台大地上“舍生取义”“民贵君轻”的儒家精神，如春雨般渗入少年魏徵的心灵，为他日后“以人为镜”的政治实践埋下了思想的种子。
从邢台布衣书生到朝堂“人镜”
在隋末动荡的烟尘中，年轻的魏徵身历瓦岗起义的烽火，辗转于李密、窦建德麾下，最终归附唐朝。他早期在隐太子李建成府中效力，展现出洞察时局、运筹帷幄的非凡才具。玄武门惊变之后，魏徵以磊落胸襟直面李世民，其耿介直言反获太宗赏识，由此开启了一段名垂青史的君臣际遇。
魏徵的谏言犹如利剑，每每直指帝王过失的要害。当唐太宗因恼怒而失言“会须杀此田舍翁”时，其雷霆之怒几乎无法遏制。千钧一发之际，长孙皇后以超常智慧化解危机——她盛装恭贺太宗得遇直臣，因“主明”方有“臣直”。皇后一语点醒梦中人，太宗转怒为喜。这一戏剧性场面，生动诠释了“人镜”的价值：唯有君主胸怀宽广，能纳逆耳忠言，明臣方得以立于朝堂。魏徵这面“镜子”的存续，既赖其自身无惧的胆魄，亦需太宗这样罕见的“持镜者”的胸怀与觉悟。
邢台基因：“人镜”精神的不息脉搏
魏徵的政治实践，为“以人为镜”注入了不朽的灵魂。他反复警示太宗“水能载舟，亦能覆舟”，将君民关系比作舟水，其重民、安民思想成为贞观之治的鲜明基调。他主持修纂《隋书》，以史为鉴，深刻剖析前朝覆亡教训；其谏言汇编于《贞观政要》，成为后世帝王的政治教科书。魏徵去世后，太宗悲叹“朕亡一镜矣”，其痛彻心扉，不仅是对股肱之臣的深切缅怀，更是对失去一面能照见自身得失、国家安危的无价明镜的无限惋惜。
邢台这片土地孕育了魏徵，而魏徵以其一生践行了邢台文化中最为珍贵的刚直基因。魏徵去世后归葬邢台祖茔，其精神早已融入故土血脉。唐代邢州刺史曾在巨鹿为魏徵立祠，宋元明清历代修缮不绝。巨鹿县魏徵公园，让人忆起那段君臣相得的千古佳话。
“人镜”的现代回响
魏徵与邢台的故事，是中华文明中关于勇气与智慧的深刻寓言。当唐太宗面对魏徵的直言而盛怒，又因长孙皇后的智慧而释怀时，历史在此刻凝固成一幅永恒的画卷——它揭示了权力需要镜子般的监督，而伟大的时代往往诞生于肯于“照镜子”的谦卑之中。
邢台养育的这面“人镜”，早已超越了地域的界限。它高悬于历史的天空，照见盛世的根基在于纳谏如流，照见个人的成长在于闻过则喜。在邢台中小学的课堂上，魏徵故事被编入乡土教材；在“邢襄文化讲堂”中，学者们深入剖析“人镜”精神的当代价值。
邢台因魏徵而有了更多闪耀，而“以人为镜”的智慧之光，必将继续照亮民族前行的漫漫长路。当我们站在邢台大地仰望星空，那面高悬千年的“人镜”，依然清晰地映照着这样的真理：一个敢于直面镜中自我的个体，才能臻于完善；一个勇于以史为鉴的民族，终将走向复兴。
（记者张军昱整理）