《世本》书中说“巫彭作医”“巫咸初作医”，另外“医”字在中国甲骨文写法中下半部分明是个“巫”字，可见在古代“巫”和“医”是不分家的。
古代“巫医”中比较残忍的方式有一种叫“割股”。割股一词出自《庄子》介之推的故事，所谓“介之推至忠也，自割其股，以食文公。”但这个割股事件是当时流亡的时候大家挨饿，介之推就在自己大腿上割肉给晋文公，并不是为了去治病。真正的割股治病是从唐朝开始的，到清朝西太后也表现了这种行为。当然这种巫医方式在民间也流传了下来，在邢台地区的几个史料也有记载：《临城县志》中周明星因母疾思食肉，割股烹进，结果是“寻愈”。《柏乡县志》中张祥妻贾氏，因姑疾思食肉，割股以进，结果是“不详”。《清河县志》中诸生汤格妻王氏，因翁患腹症甚殆，割股托鲜鱼以进，结果是“寻得愈”。《宋史孝义传》中冀州南宫人王翰，母丧明，翰自抉右目睛补之，结果是“母目以如故”。
当然古代“神医”也有很多，扁鹊就是其中之一，这位春秋战国时期的医学巨匠，以其精湛的医术和高尚的医德周游列国，在行医中运用丰富的医疗实践经验，反对巫术治病。很多扁鹊行医案例不仅展现了扁鹊高超的医术，更体现了他敢于质疑、勇于探索的精神。扁鹊的一生，是悬壶济世、救死扶伤的生动写照，他的精神如同不灭的灯塔，指引着后来者前行的方向。他提出的上医治未病，不就是现在的医防融合吗？可见他的医学理念超前几千年。
传统中医在民国时期遭受了西方科学文化的冲击以及中医与科学的关系、传统与现代的冲突。新中国成立以后，中医逐渐被列入大学所学专业，国家也提出了团结中医、中西医结合、振兴中医等政策，如今中医不仅仅是科学，更是几千年的文化，扁鹊中医文化在邢州大地遍地开花。邢台市深入挖掘和阐发扁鹊中医文化精神，形成古今相融的时代价值，“扁鹊”不再局限于单纯的历史人物，更成为术精德高医家的象征。邢州大地以扁鹊为代表的无数医家凝结成中医药传承创新发展的驱动和支撑，跨越历史长河汇聚成独特的扁鹊精神体系，让扁鹊基因薪火相传、发扬光大，对人民群众的生活方式和健康观念产生了深远影响。