贾城会
蓬山苍苍，襄水洋洋。回生桥畔，九龙柏旁。一方“药石”碑刻静静伫立，宛如一位沉默的老者，于岁月深处，静静守望着千年古庙。
明嘉靖年间，作为畿辅重地的顺德府政治稳定、经济发达、文化兴盛。从而，民间祭祀活动也空前火热，前来内丘扁鹊庙祀祭的府署官员随之增多。为便于官员们朝拜暂歇，特在回生桥南头修建一座小型建筑名曰早参亭。
万历十一年（1583年），山西崞县李楠在赴任湖广副使前，特意绕道内丘拜谒医祖。这位以“龙峰”为号的儒臣，彼时漫步回生桥，抚摸九龙柏，远望九龙河（襄河），感慨万千。身着绯袍的李楠，怀着对医祖扁鹊的景仰、对医道源流的追慕、对博大精深的中医药文化向往，灵机一动，毅然用狼毫蘸着太行山的松烟墨，写下了这两个沉甸甸的大字“药石”，落款“万历癸未龙峰题”。遂将此石立于早参亭旁。
1963年8月，内丘太行山暴雨如注，连绵不绝，庙前回生桥在洪流的咆哮中轰然倒塌，桥身被无情吞噬。桥南头山下的药石，亦被汹涌的洪水裹挟，翻滚着冲入九龙河，仿佛天地间的一场悲壮祭礼，诉说着古老医道的沧桑与坚韧。
1996年在清淤河道触碰到石面刻字的凹痕，方使这块流落三十三年的“药石”重见天光。
当年规整的砂石岩，挖出后褪去了长方形的端庄，边缘如药碾碾过的苍耳子般崎岖，长2.3米、高1.1米、厚1.3米，又重新立在原来的位置。
“药石”二字，颇具颜楷笔意，苍劲浑厚。“药”字的草头和草头下日字两边“幺”部，均以草书笔意简化为两点，笔断意连，特别灵动；“石”撇画直拓而下，暗藏魏碑精髓。
“药石”二字的点画，竟藏着医家的秘符。“药”字草头两点似未晞的露珠，在石英岩石上洇出淡淡墨痕。明代儒臣李楠书写时，狼毫扫过草头部，特意将本应相连的竖提化作两粒独立露珠，左右点酷似车前子垂露，中间一横宛如晒药竹匾的边沿。这般写法暗合《本草拾遗》中“草木得露乃荣”的医理，更在字形里埋下阴阳二气的伏笔。中宫“白”部不作常规“白”形，反取“日”字方正之姿。这般“白”化“日”的改造，既可作“悬壶济世如日中天”的隐喻，又暗藏《黄帝内经》“阳化气，阴成形”的医道至理。清人叶昌炽《语石》中载：“北碑多诡变，白作日者，取光明洞彻意”，正与此石刻相契。最堪玩味者，当属左右绞丝化为四点星辰。左侧两点如太渊、列缺二穴银针震颤，右侧两点似少商、鱼际两处艾绒明灭。这四粒星辰与草头双露、木底下两点，左点如柏子仁浑圆，右点似竹沥水般修长。合为八数，恰应《周易，系辞》“八卦相荡”之道。明代医家张景岳载《类经图翼》中曾绘“八脉图”，其气穴分布正与此八点方位暗合。“石”字厂字头下增一坠石点，恰似《素问》所言“石药发癫”症候。
尽管“药”与“石”曾有类似异体写法，但明人李楠巧借“药”的八点与“石”的一点，合为九数，应和“天地之至数，始于一，终于九”的医理。
清康熙年间邢台县令朱宏祚曾作《鹊山九点烟》，诗中“石纹藏九曜，药字隐星躔”之句，正是参悟此中玄机而作。
我站在扁鹊庙山门前，远望那块经历沧桑的药石，仿佛能听到历史的回响。它不仅是明代官员李楠的墨宝，更是中医药文化的瑰宝。我一边抚石沉吟，一边用手指在笔画的凹槽里慢慢行走，感悟“九点药石”的神奇。每一笔每一画，都蕴含着医者的智慧与匠心。愿这块摩崖药石，继续守护着扁鹊庙，守护着中医文化的根脉，让后人在这片土地上，继续书写属于他们的医道传奇。