衣抚生
扁鹊去世后，由于扁鹊拥有极高的知名度，他的零星言论和各种假托扁鹊之名的医学著作风行一时。然而，这些医学著作的“医药方试之多不验者”，赝品居多。真正的扁鹊医学仅在杨中倩、阳庆等小范围内传承，到了汉代初期，扁鹊医学和扁鹊著作都面临着失传的危险。这是多种原因造成的。
其一，扁鹊是突然遇害身亡的。秦国太医令李醯是一代名医，自知天下医术惟有扁鹊超过自己，就派人刺杀了扁鹊。由于事发仓促，扁鹊并未将自己的医学理念和实践全部系统整理成书，也未能培养出数量庞大的传承人团队，这就导致扁鹊医学只在小范围内传播，主流医学界无缘得见，“非世之所闻也”。
其二，扁鹊医学的传承人水平普遍不高，司马迁称“后世循序，弗能易也”，仅为照猫画虎，知其然而不知其所以然，水平连与扁鹊相近的都没有，更不要说是有所创新了。
其三，由于医术可以养家糊口，不少医者（如扁鹊的老师长桑君、仓公的老师阳庆）都将医术当作家学，主要在家族内部传承，不肯轻易传人，即便是偶尔传给外人，也对学生的天赋、态度等有很高要求，远非一般人所能企及。
这些都严重限制了扁鹊医学的传承和发展。仓公的出现，改变了这种局面，使得扁鹊的医学著作和医学理念得以被世人所知，并发扬光大。
仓公，本名淳于意，是齐国临淄人，与汉文帝是同一个时代的人，因担任齐国太仓长而被尊称为仓公。仓公自幼喜欢医学，博览群书，遍访公孙光等名师，然而他所学的“医药方试之多不验者”，所作诊断多不应验。后来，他遇到一位叫阳庆的医者。阳庆手里有两部他人无缘得见的秘书，即“黄帝、扁鹊之脉书”，据称“其方甚奇，非世之所闻也”。仓公尽心尽力服侍阳庆，最终得到阳庆的认可，就被传授了这两部本来秘不示人的医书。仓公学成之后，具备了极高的医学造诣，能够通过诊脉和观察病人的外表，来判断病人五脏六腑的情况，甚至可以判断人的生死。司马迁指出，到司马迁的时代为止，仓公是后世医者中唯一一位水平与扁鹊相近的人。
仓公在传承扁鹊医学方面，有四大贡献。
第一，仓公在中国医学史上最为伟大的贡献是，将原本由阳庆珍藏、秘不示人的“黄帝、扁鹊之脉书”公之于众，这就是《汉书·艺文志》记载的《黄帝内经》十八卷、《黄帝外经》三十七卷、《扁鹊内经》九卷、《扁鹊外经》十二卷。《汉书·艺文志》还记载了一部《妇人婴儿方》十九卷，沈钦韩认为，也应是扁鹊的著作，原因是扁鹊在邯郸时多作妇人方，在秦国时多作婴儿方。如果此说属实，那么该书也应该是仓公传承下来的，实际上仓公也确实有这方面的治疗案例。从此以后，《黄帝内经》和扁鹊的著作就从“其方甚奇，非世之所闻也”的“旧时王谢堂前燕”，变成“飞入寻常百姓家”的人人得见的书籍，这无疑全面促进了中国医学的进步。仓公这一贡献的重要性，无论怎么强调都不为过。需要说明的是，当时社会上有不少假托黄帝、扁鹊之名的医书，但这些医书效果不佳，与阳庆手中秘不示人的真正扁鹊的医学著作有本质区别。
第二，仓公以其高超的医术重振了扁鹊学派的声望，使得扁鹊学派在上至朝廷、下到民间都拥有了极高的声望。司马迁记载了仓公的二十五次神奇诊疗，这里择要介绍两例。一位名为薄吾的女子病到快要死了，别的医生都说她得了寒热病，无药可救。仓公通过诊脉，发现她是感染了寄生虫，开的药是芫华。薄吾服完药，很快就排出一些寄生虫，她坚持治疗，三十天后就痊愈如初了。一位名叫成开方的男子，喜欢酒后吹大风。仓公看到以后，说成开方已经感染风疾，照这样下去，三年之后，就会四肢瘫痪，失语，然后就会死掉。成开方坚称自己没病，依然我行我素，后续的事实发展果然如仓公所言。
第三，仓公广泛招收弟子，培养了宋邑、高期、王禹、冯信、杜信、唐安等一大批杰出医者，从而壮大了扁鹊医学的传承人队伍。
第四，仓公的医术受到汉文帝的重视，两人进行了多次问答，司马迁将这些问答写入《史记·扁鹊仓公列传》之中，其中包含扁鹊学派的早期传承情况，以及大量的病症、诊断、治疗和效果的相关记载，是珍贵的医学史材料。
总之，仓公是扁鹊医学的具有划时代意义的传人，也是对中华医学传承和发展有大贡献的人。正因如此，司马迁在《史记》里，将扁鹊和仓公写到同一篇传记里，使之享受与扁鹊同传的殊荣。顺便说一句，仓公的女儿缇萦极为有名，二十四孝里的缇萦救父的故事，说的就是她救仓公的事迹。
作者简介：衣抚生，历史学博士，河北经贸大学副教授，中国秦汉史研究会会员，河北省儒学研究会学术委员。