在《韩非子·喻老》记载了一个“扁鹊见蔡桓公”的故事，这个故事由于被选入了中学语文课本，流传度极广。这个故事在韩非那里，不过是一个用来讲道理的“寓言”：故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人蚤从事焉。”
扁鹊行医的故事，贡献了一个成语“讳疾忌医”，这个视角显然是以桓公的行为做借鉴的，告诫世人不要像桓公这样，有病了得及时治疗。其实，可能桓公得了一种怪病，症状早期没啥表现，到了骨髓才有感觉。他真感到有病了、疼了，是立即“使人索扁鹊”的，所以，也不能说他真的就是讳疾忌医。也有人从中看到了扁鹊之所以称为神医的厉害之处，能以小见大，见微知著，一叶知秋!这种从细微处察觉大事情的洞察，无疑是一种大智慧。
从韩非的评论来看，借用扁鹊的行医故事谈治国方法，治病是治国的隐喻，就像《老子》讲的“图难于其易”“为大于其细”。在腠理的层面治理是最上乘的，其次是肌肤、肠胃。如果到了骨髓再治，那就治不好了。
最近又读《韩非子》，特别注意到了“已逃秦矣”。反过来想，如果扁鹊没跑，他会是什么后果呢？有一件事，或许就可以作为参考，那就是三国时期官渡之战中的袁绍与下属田丰，田丰极具
远见，早已洞察袁绍和曹操的局势，并提出攻打许都的建议。然而，袁绍不听良言，错失战机。官渡之战大败后，袁绍恼羞成怒，迁怒于田丰，最终将其杀害。扁鹊三次渐进式警告之后，看透了一个比身体疾病更深刻的问题：当一个人拒绝直面真相时，任何劝谏都将成为加速其毁灭的催化剂。当桓公疼得不行的时候，回首往事，他肯定会想起扁鹊曾多次提醒他“有病得治啊”。扁鹊提前开溜，才是最佳选择。不然，桓公没准会“想见”他，并带着他一起走。
千年后的今天，我们依然在扁鹊的行医故事中，构建了完整的智慧图谱：第一次见疾，第二次见人，第三次见势，第四次见己。在邢州大地上，到处是扁鹊的身影，他好像穿越时空来到了这里。