赵孟魁
据《沙河县志》记载，清朝皇帝乾隆曾先后两次遣侍卫到沙河赐帑、祈雨，其事甚盛，影响深远。冀南小县沙河，也因宋璟，而使乾隆皇帝两次驻跸，留下了后世皇帝与前代先贤“气味相投”的一段传奇。
乾隆，即清高宗，在其祖父康熙、父亲雍正的基础上，使清朝达到“康乾盛世”的高峰，成为中国历史上知名度最高的皇帝之一。
宋璟，唐朝中期政治家，其励精图治，是中国历史上的名臣，其辅佐唐玄宗开创了唐王朝的“开元盛世”，成为“前有房杜，后有姚宋”的大唐四大名相之一。
无花地亦仙
乾隆巡幸中州，返京途中，再次经过沙河县时，驻跸食膳铺（今沙河城镇十里铺）梅花亭大营。
《清实录·乾隆朝实录·卷之三百七十五》记载：“戊子（十九日），上行围于姚家庄……是日，驻跸梅花亭大营。”乾隆十五年（1750年）十月十九日，乾隆一行进入沙河县，在姚家庄（今沙河市姚庄村附近）组织了一次行围狩猎活动，于当晚入驻沙河县梅花亭大营。
“梅花亭大营”，是以沙河县食膳铺村北的梅花亭为基础，以扩建的梅花亭行宫为主体的乾隆返京的行军大营。
乾隆十五年（1750年），为迎接乾隆巡幸中州驻跸沙河县，沙河县知县孙凤立就组织人工在食膳铺村（今沙河城镇十里铺）村北梅花亭所在地，“大加开拓，别建回廊曲楹，造桥引水（《沙河县志》乾隆版）。”使之成为一处“廊接厅堂尽，池榭曲径幽”的小巧玲珑、优雅别致的梅花公园，作为乾隆皇帝驻跸行宫，供乾隆休息。“冬十月，自豫回銮，十九日之夕，驻跸梅花亭，亲洒宸翰，制诗二章，写梅一幅，并书文贞所著《梅花赋》一通，特颁以赐守土臣，敬谨勒石供奉亭中。”
梅花亭，是明朝沙河知县方豪为纪念宋璟所著《梅花赋》而建。乾隆极为欣赏宋璟的人品及治国能力，驻跸梅花亭大营后，再次写诗流露出与宋璟惺惺相惜“气味投”的真情实感：“东川成赋已，此处得亭留。梓里余风远，梅花古调幽。谁欤凭点缀，乍可适歌游。绕砌寒英绽，平池活水流。才华唐岂乏，忠亮世稀俦。俪句寻廊读，端知气味投。乾隆庚午晚秋御题。”从落款上看，写诗的时间应该是九月，乾隆去往中州时，从九家大营启程，途经食膳铺时所作。这次返京驻跸梅花亭大营，乾隆御笔书写下来，就是为了和其所书的宋璟《梅花赋》、所画的梅花共同贞石廊壁，流传千秋。
乾隆驻跸梅花亭行宫，御笔书写了宋璟所著的《梅花赋》，并题曰：“巡豫返辔，驻跸于此，载稽往迹乃唐宰臣宋璟故里。后人慕其德而建兹亭，以璟曾赋梅花，即以梅花名之。惜其赋空传，未经贞石，亦一阙略也。予尝读是赋，心企其人，今适与地，会辄手书一通，俾勒陷壁间，既补前此所未备，亦以寓旌贤之意云。乾隆十有五年庚午孟冬月既望御识。”乾隆明明白白告诉大家，这里是宋璟的“故里”，宋璟所著《梅花赋》他非常欣赏，只是因为没有“贞石”流传，所以“手书一通”，以便勒石镶嵌在廊壁上，以表示对宋璟的“旌贤之意”。
乾隆喜欢到处题字，书法作品存世较多，但绘画作品甚少。陈家瑞介绍，由于当时北方并无梅花露天栽植，因此，乾隆又乘兴画梅花一幅并题款：“重吟赋句忆前贤，便是无花地亦仙。剩有亭名传故里，因教画意补东川。宛然疏影临清水，行矣明朝隐断烟。俯仰漫须陈迹惜，风华尔许在诗编。梅花品格最胜，冰肌玉骨，铁干古心，迥非凡卉之匹。唐臣宋璟赋此，盖以自况也。予时巡中土，驻跸于兹，遥企名贤，缅怀往迹，感兴成吟，并手写古梅一本，摹勒廊壁，以志清标，庶使千载下睹兹树，犹璟其人焉。乾隆庚午阳月御笔。”乾隆认为，尽管此地没有梅花，但因为宋璟其人、其赋，所以“无花地亦仙”。乾隆手绘梅花图，令勒石廊壁，即使千年以后，人们目睹此幅梅花，也能感受到宋璟犹如梅花般品格的存在。
乾隆在食膳铺梅花亭行宫留下三幅御笔墨迹，无论“端知气味投”，还是“遥企名贤”“心企其人”，都表达了乾隆对宋璟的赞赏和期盼得到宋璟这样忠臣贤相的愿望。
乾隆的三幅御笔墨宝，至今仍保存在十里铺村的梅花公园梅花堂的墙壁上，成为后世皇帝称颂前朝贤臣的历史见证。
为褒奖沙河县迎驾的辛劳和相关费用，乾隆特为颁旨：“通邑御道两旁，更蠲免建亭地赋之资。”
赐帑彰宠锡
乾隆南巡中州途中，除因宋璟两次驻跸沙河外，还先后两次因祈雨与沙河县有过交集。《沙河县志》（乾隆版）记载：“有御史某奏言，沙邑赫山龙王屡著灵显，祷雨辄应者，圣特发帑金五十两，遣侍卫某至沙河，缮新庙貌，以答庥嘉，以彰宠锡，此乾隆癸亥春中事也。”“甲戌夏，又因邑地多积沙，特遣侍臣祈雨，旷世之恩光，膏泽蕞尔，微区顾独被之。尤守土小臣，所当敬谨识录，以待史官裒集者。”
乾隆癸亥年即乾隆八年（1743年），华北地区出现了高温少雨、酷暑难耐的极端天气。乾隆闻知沙河县九龙庙龙王祈雨灵验，遂从国库拨黄金五十两，特派侍卫到沙河县九龙庙赐金修庙，以期能普降甘霖，救民于苦难之中。
九龙庙位于沙河西部山区。民间有个神话传说，元延祐年间，陕西省汉中府南郑县一个上京赶考的举子叫杨九思，为惩恶扬善，在沙河县褡裢镇村南，化身成龙，惩恶妇行至沙河西部赫山。人们在此建庙祭祀。因其名中带九，民间俗称“九爷”。九龙庙建好后，往往“祷雨辄应”，成为顺德府、彰德府、广平府及沙河县、武安县等府县祈雨圣地。清道光年间，沙河知县鲁杰辑著《沙河县志》记载：“西山九龙大王庙最为灵应，凡祈雨者先至渡口龙王行宫省牲。余辛岁因旱前往祈祷，正值省牲时，忽而大雨如注。至癸岁又以旱祈雨，行香时忽洒微雨，旋亦普得甘霖。曾致匾额以答神庥。”明、清、民国历代《沙河县志》均记载：“赫山九龙庙一祭，银二两五钱。”均说明九龙庙甚为灵验，为历代官府财政拨款所祭祀的神庙。因此，才有了乾隆遣使赐帑金缮庙貌的“旷世恩典”，进一步提高了九龙庙在民间信仰中的重要地位。以至于九龙庙至今仍为晋冀豫交界处的民间祭祀、祈雨、祈福圣地，每年到九龙庙的香客、游人，数以万计。
由于乾隆赐金修庙，提高了九龙庙的知名度，成为冀南一道教圣地，也成了清道光沙河知县鲁杰笔下的“沙河八景”之一“龙潭瀑布”：“赫山之巅有九龙潭，峰间细流下注，涓涓不绝，一经雨后，如垂白练一条，亦瀑布之奇者也。深潭自有老龙潜，绝顶飞泉试仰瞻。想见空山新雨后，斜垂一幅水晶帘。”2009年，“九龙祭祀仪式”入选河北省非物质文化遗产重点保护名录。
击壤以歌之
《沙河县志》记载：乾隆十九年夏天，沙河、内丘两县均未下过一场透雨。直隶总督方观承为保农业收成，特向朝廷请求祈雨。乾隆遂命令蒙古籍侍卫巴雅尔到顺德府（今邢台市），开设祭坛，祷告祈雨。之后，又将皇宫大内所珍藏的札达石（一种有着深厚文化底蕴、具有神秘性的奇石，常用来祈雨、祈风，从事祈祷活动），供养在祭坛之中。巴雅尔披头散发、赤着双足，每天早、晚围绕祭坛，口中大声念着祈雨的经文，转行数匝。五月十五，果然天降甘霖，大雨滂沱，全郡受益均沾。
为此，时任顺德府知府王祖庚赋诗：“乾隆甲戌夏，上念沙河、内丘地多积沙，雨未沾足，特命侍臣诣郡祷，乃获大沛甘霖感而恭记：渥泽难周睿虑虔，灵坛特萧贝多宣。九重霄旰民依切，一念精诚内使传。乍喜膏霖敷瘠土，即看稌黍兆沙阡。小臣奉职渐无状，仰沐湛恩庆有年。内府奇珍海上来（蒙恩颁发札达石供养坛中），神光上烛九天开。能将圣德通闾阖，载得仁膏遍草莱。达活泉边流法雨，沙丘台畔绝氛埃。黄童白叟齐衔祝，四野欢声动若雷。”
沙河知县杜灏认为，老天爷有时候雨季不正常下雨，也属正常。但是，皇帝体恤民情，“遣侍臣颁珍石，郑重周详若此，自有史册以来未之。或观此乃皇心载虔，天泽滋溥，霖澍滂沛，禾稼倍登，小民何幸而生圣人之世，饫膏蒙庥，如是其优且渥也。时郡守华亭王公恭赋七律二章，以纪其盛（《沙河县志》乾隆版）。”
杜灏为纪念这一“旷世之恩光”的盛事，依知府王祖庚韵敬和七律三首：“奉和郡伯（知府）王励斋（王祖庚）先生喜雨元韵：绿章陈乞祷祈虔，帝念焦劳睿虑宣。密漉甘霖原上润，低迷空翠画中传。人戴笠归前陇，一老扶犁度近阡。从此西成欣有望，良苗生意兆丰年。海珍颁自内廷来，清供斋坛五夜开。碧落诸天散花雨……回廊曲曲绕周遭，细水涓涓跨小桥。尽日无人喧鸟雀，白杨风战叶萧萧。我来风雨正深秋，控马平沙渡巨流。久拟亭前拼一醉，多情况有主人留。满壁琳琅幼妇辞，樊川家法自清奇。从知仙吏风流别，簿领丛中不废诗。”之后，杜灏“勒诸贞珉以当击壤衢歌之颂焉”刻在石碑上，以纪念这具有历史意义的重大事件。
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