扁鹊，姓秦，名缓，字越人，号扁鹊，又号卢医，战国时期齐国渤海郡鄚州（今河北省任丘市鄚州镇）人，著名医学家。扁鹊称号来自春秋时期师旷《禽经》中“灵鹊兆喜”之说。扁鹊是我国历史上第一位有文献记载的医学家，被世人誉为华夏医祖、中华传统医学的奠基人。西汉司马迁《史记·扁鹊仓公列传》、西汉陆贾《新语·资质》、西汉刘向《战国策》、东汉班固《汉书·艺文志》、北宋欧阳修《新唐书·艺文志》等文献中记述了扁鹊周游列国治病救人、著书立说的事迹。
寻药蓬山
扁鹊年少时，到鄚州一家客馆做舍长，认识了良医长桑君，他们感情融洽，过往甚密。长桑君把一生收藏的秘方传给扁鹊，扁鹊得名师传授医术，为人切脉诊病，好像亲眼能看到病人五脏六腑的病症。长桑君告诫扁鹊：“岐伯著《内经》，给天下人留下除瘟解患的良方，被尊为救生之祖。行医之人要永远立身于民，以普度众生为本。”扁鹊把师父教导铭刻在心，白天协助师父治病，晚上苦钻《内经》和《神农本草经》。在随师父巡诊中，发现《内经》中传授的“三部九候法”，切脉部位多，运用烦琐，半天才诊一人，其抛弃旧弊，摸索出“寸口者，脉之大会，五脏六腑之所终始，故法取于寸口也”的寸口诊脉法。
日月如梭，扁鹊善于揣古研新，勇于实践，掌握切脉诊病的妙法，疗效越来越好，成了名医。可恩师长桑君却积劳成疾，溘然长逝。扁鹊牢记恩师去世前的叮嘱，立身于民，为人治病，并开始传徒授业。扁鹊以诊脉似能看到病人五脏六腑的病症之术，被后人总结为成语“洞见症结”。
不久，渤海郡一带连年大旱，瘟疫蔓延。扁鹊虽没日没夜为人治病，但连年灾荒，草药短缺，许多病人还是在痛苦中死去。扁鹊决定到深山野峪去寻药，向着鄚州西方的太行山深处寻去，并沿着太行山脉向南来到太行东簏的中丘蓬山（今邢台市内丘县鹊山且停山一带）。在蓬山东麓襄水岸边，有北岸叫朗（狼）家庄、南岸称焦子村的两个山庄。扁鹊白天攀山采药，饿食野果，渴饮泉水，采集到许多罕见的珍贵药材。晚上借宿在山民家中，询问各种药材生长之地。
扁鹊用草药为当地病人止痛治疾，得到人们的信赖，盛名在蓬山一带迅速传开。很快，鄚州瘟疫消除，扁鹊常住蓬山采药行医，还率众弟子游医天下。
游医列国
晋昭公时期，扁鹊率众弟子行医来到晋国（今山西省）。晋国大夫赵简子家臣董安于求见扁鹊，称赵简子突然昏倒，五日不省人事。扁鹊赶到赵简子的病榻前把了脉，告诉众人，赵大夫得的是血脉病，系劳累过度所致。以前，秦穆公曾出现这种情况，昏迷七天才苏醒。现在赵大夫和他的病相同，不出三天就会痊愈。果然，过了两天半，赵简子苏醒了，众人更加敬佩扁鹊。赵简子得悉是扁鹊为自己诊病，十分感动，遂将扁鹊经常采药和生活的蓬山一带四万亩良田，赐给扁鹊。
扁鹊带领徒弟游医路经虢国（今河南荥阳市一带）都城，看到行人面带哀情，原来虢国太子不幸夭折。扁鹊率众弟子赶到虢国王宫门前，从太子的侍从官中庶子处得知太子已昏死半日。扁鹊称他能救活太子，中庶子不信，只听说上古时的俞跗医术很高，解开衣服诊视就知病情。扁鹊解释看病有很多方法，人体内有病从体表反映出来，据此就可为千里之外的病人做诊断。并让中庶子试着诊视太子，耳有鸣响，鼻翼翕动，两腿阴部有温热。中庶子去诊视太子，果然和扁鹊说得一模一样，忙禀告虢君接见扁鹊，扁鹊告诉虢君，太子得的是“尸厥”症，并为太子切脉问诊，吩咐弟子磨砺针石，取穴百会下针。不久，太子醒了。扁鹊又让弟子为太子药敷、熨敷，没过两个时辰，太子能够坐起来了。扁鹊又开了药方，调和阴阳，太子仅吃了二十天身体就恢复如初。虢国举国大庆，到处传颂扁鹊使人死而复生的事迹。太子病愈，虢君父子视扁鹊为恩人，期望他常住虢国，共享荣华富贵。扁鹊谢绝虢君挽留，带着弟子继续游医天下。扁鹊救活虢太子的故事在民间广为流传，“起死回生”“妙手回春”“对症下药”的典故皆出于此。
扁鹊游医到了齐国的都城临淄（今山东淄博市临淄区），国君齐桓侯把他当贵客招待。初次见面，扁鹊就直言不讳地说齐桓侯有小病在皮肤和肌肉之间的表浅部位，齐桓侯不以为意。过五日，扁鹊再去拜见齐桓侯说病已深入到肌肉和血液里，齐桓侯听了很不高兴扬长而去。又过五日，扁鹊三次见到齐桓侯说病已深入肠胃，齐桓侯非常生气扭头就走。又过五日，扁鹊四次拜见齐桓侯，只瞥一眼一句话不说急忙走开，齐桓侯看扁鹊不理睬自己，就派人去问缘故。扁鹊告诉来人，病在皮肉间，汤剂、药熨能治；病在血脉中，针刺和砭石能治；病在肠胃中，药酒能治；如今齐桓侯的病已经深入骨髓，自己无能为力，只好躲开。又过五日，齐桓侯果然患了重病，忙召请扁鹊，扁鹊已离开齐国。不几日，齐桓侯因病而亡。“讳疾忌医”“病入膏肓”这两个成语，就是从扁鹊四望劝治齐桓侯这件事演变而来。
扁鹊带着弟子游医到卫国（今河南省东南部），这里巫医盛行，人们有病只请巫婆神汉来看，误人性命。有一重病之人，其父在家请巫医设坛驱鬼求神。扁鹊听说后忙带着徒弟赶到病人家里，想用自己的医术为病人治病。其父把扁鹊师徒挡在门外，耽误了医治的最佳时间，病人一命呜呼。因而陆贾在记述这个故事时悲呼：“夫扁鹊天下之良医，而不能与灵巫争用者，知与不知也。”此事也促使扁鹊产生了“信巫不信医，不治”的思想。
扁鹊回到赐封地蓬山，虢太子投奔救命恩人扁鹊拜师学医。太子在采药时，得急症绞肠痧，扁鹊带弟子们就地取材在一块大石上为其灌药酒止痛、开刀取病肠、清洗伤口做了手术，经静养太子恢复如初。这个故事说明，当时扁鹊已熟练掌握了外科手术和麻醉术技术。
扁鹊晚年带弟子来到秦国（今陕西咸阳一带），为秦王诊视毒疮之疾，建议用“割疾”之术。秦太医令李醯便在秦王面前极力阻挠，说扁鹊的“割疾”之术，是存有杀害秦王之心，称扁鹊不过是“草莽游医”。扁鹊痛斥李醯无知，秦王却犹豫了，病情加重，最后才接受了扁鹊的治疗方法，毒疮也很快好了。秦王挽留扁鹊，扁鹊执意回中丘蓬山。嫉妒贤能的秦太医令李醯已生暗害扁鹊之心，偷派两个杀手，杀害了扁鹊。这件事却真实地反映了扁鹊远在两千多年前，就已经掌握了运用外科手术治疾的史实。
扁鹊被害噩耗传到蓬山，全民悲哀，扁鹊的弟子和乡亲们，要一起到秦国运回扁鹊的棺柩。当时秦国强大，虢太子怕大家再出意外，只身前往秦国，凭借自己一身武艺和机智，历尽千险盗回师父的头颅，带回蓬山。农历十月初一是蓬山人为扁鹊举行葬礼的日子，方圆几百里的百姓扶老携幼，前来吊唁，人们的哭声惊天动地。人们安葬了扁鹊，修建扁鹊祠，改蓬山为鹊山，焦子村、狼家庄合二为一改名神头村，把农历三月初一和十月初一立为祭祀扁鹊的特定日子。
脉学之宗
扁鹊游医列国，足迹遍布齐、晋、魏、赵、楚、虢、卫、周、鲁、秦等地（今山东、河北、河南、山西、陕西等省地域），所到之处，遍寻奇方，随俗而变，逢病就治，成为内科、外科、妇科、五官科、小儿科等多学科的全科医生。
扁鹊总结多年行医经验，分析病案，面对齐桓公讳疾忌医，卫国人只信巫术，扁鹊总结了“六不治”原则：为人傲慢，放纵疾病，是一不治；迷恋财富，不爱健康，是二不治；衣食无序，不重调节，是三不治；阴阳错乱，五脏失常，是四不治；体质虚弱，无法服药，是五不治；迷信巫术，不信医术，是六不治。扁鹊的“六不治”，至今仍是科学医治的重要信条。
扁鹊医疗经验极其丰富，把多年游医诸国的所见所闻、治疗的疑难杂症进行总结，编写了《扁鹊内经》《扁鹊外经》《八十一难经》《扁鹊镜经》《扁鹊脉经》等20余种医书，留给后人学习。惜扁鹊所著之书大部分已佚失，仅有《八十一难经》传世，至今仍是一部非常有价值的古典医学名著。
扁鹊将一生献给了医学事业，被世人誉为华夏医祖。首创“望、闻、问、切”中医四诊法，成为中华传统医学的奠基人；开创外科、麻醉术、针灸等疗法，成为外科和麻醉术的鼻祖；开创以铁代石、以艾施灸的针灸疗法，成为针灸术的创始人；唯物就医，辨证论治，体现了提倡科学反对迷信的思想；开创了医学师徒相授之先河，传授医术，对中华医学作出了贡献；医德高尚，医术卓越，千百年来，深为广大人民所爱戴和崇敬，人们称为“神医”。
司马迁对扁鹊在中国医学上取得的卓越成就给予高度评价，他说：“扁鹊言医，为方者宗，守数精明；后世循序，弗能易也。”认为扁鹊对中国医学的形成作出了杰出的贡献。扁鹊被医学界誉为“脉学之宗”。
文化传承
扁鹊的一生充满传奇，至今全国多地都有为纪念他而修建的庙宇。其中内丘被誉为“扁鹊的第二故乡”，是扁鹊的生前赐封地、行医圣地、逝后葬地、全国最大祭祀地、扁鹊文化发祥地。
内丘有30余座扁鹊药王庙，其中位于神头村的扁鹊庙，为全国重点文物保护单位，是祭祀、谒拜扁鹊的古建筑群。
内丘有百余件为纪念扁鹊修庙而立的碑刻、石刻，其中后周《重修鹊王庙碑记》、宋代《重修神应侯庙记》碑记载，赐扁鹊为“王”“神应侯”。元代《国朝重修鹊山神应王庙碑》保存最为完好，碑文为元代翰林学士王鹗所撰，元代重臣刘秉忠书丹。这些都是研究扁鹊中医文化和我国医学发展史的重要实物资料。
内丘有10余个为纪念扁鹊而设的庙会，其中神头扁鹊庙会会期最长，祭祀历代都在进行。据明代《顺德府志》《内丘县志》及碑刻记载，千百年来，从帝王到百姓都来祭祀扁鹊。自宋代始按王侯规格祭拜。元世祖忽必烈曾三次降旨修庙、祭祀扁鹊。明清时期历届顺德知府、内丘知县均前来祭祀扁鹊。到现在祭祀规模不断扩大，祭祀时间持续延长，一直发展为现在的农历三月初一扁鹊庙会，会期达月余，涉及京津冀晋鲁豫陕各省，庙会规模之大，国内罕见。
内丘有60多处有关扁鹊的历史遗迹，九龙石柏、鹊山玉带、秦越人洞、太子龙井、莲峰摩天、南山卧佛、鹊山云海、登山石梯等八大胜景最为著名。
内丘有百余个扁鹊故事传说，从扁鹊到虢太子，从鹊山到扁鹊庙，神头村及其周围的实物遗存和传说故事，精彩纷呈，栩栩如生。这些物质、非物质文化遗产的存在，证明扁鹊和内丘关系非同一般，那些传说、那些文字，绝非凭空而来。
内丘有六七十首有关扁鹊和鹊山的五言古诗、七言古诗、律诗、绝句和歌赋。古往今来，文人墨客、达官贵人游览鹊山、拜谒扁鹊庙，留下了众多脍炙人口的诗词。据历代《顺德府志》《内丘县志》和古碑刻记载，如唐代著名诗人于鹄的五言古诗《秦越人洞中咏》、元代中书平章政事不忽木的绝句《鹊王庙》《九龙河》、明代顺德知府孙锦的五言律诗《鹊山》、清代内丘县令施彦士的歌赋《三月三日西山鹊王会》等，豪放飘逸，构思新奇，抒发了诗人对扁鹊的缅怀和敬仰之情，同时也描写了鹊山山清水秀、鸟语花香、风景如画的胜景。
内丘县委、县政府依托丰富的扁鹊遗存资源，深入挖掘扁鹊文化内涵，借力京津冀协同发展重大机遇，努力打造扁鹊文化品牌，传承扁鹊文化，推进内丘县文化旅游强县建设。2006年，国务院公布扁鹊庙为全国重点文物保护单位；2002年，国家邮政局发行《中国古代科学家·扁鹊》纪念邮票，扁鹊的名字成为中华民族的骄傲；2005年，内丘举办首届“中国·内丘扁鹊文化节”；2006年，扁鹊祭祀列入河北省非遗名录；2013年，内丘县获“中国扁鹊文化之乡”称号，扁鹊业绩享誉海内外；2010年，扁鹊庙晋升为国家AAAA级旅游景区；2012年，神头村被列入第一批中国传统村落；2014年，扁鹊庙被评为全国中医药文化宣传教育基地；2015年，神头村被列入全国特色景观旅游名镇名村示范名单；2019年，第三届中医药文化大会在内丘县召开。内丘成为纪念扁鹊的旅游胜地。
扁鹊一生从医，对中国及世界医学发展作出了划时代的贡献，他的不朽业绩影响着一代又一代人。