外地的朋友可能不知道，隆尧有两个“尧山”，一个是地质意义上的“山”，一个是社会意义上的城邑、聚落。下面重点说的是后一个。
尧山从唐代天宝元年（742年）到1947年，一直都是一座县城。金世宗大定年间，改尧山县为唐山县。1928年，复改名尧山。1947年与隆平县合并，县治定在原隆平城，改其名为“隆尧”。
隆尧已经算不得大县，只有它一半大小的尧山县，只能算是“蕞尔小县”。它的县城，如果不算附城的话，城垣仅有3里，妥妥的“弹丸之地”。但要说起它的来历，绝对惊落一地的眼球。因为它的“前身”，乃是战国时期赵国的第二大城市，鼎鼎大名的——柏人城！
西汉时，柏人成为一个县。唐朝天宝元年一场大水，迫使县治东迁。新址北侧有山，因为尧帝在这里治水，试舜，“山以尧名”，因名尧山。县城新址位于尧山之阳，“邑以山名”，亦名为“尧山”。
从天宝元年到现在的1280多年里，尧山县城历经灾难，建了毁，毁了建，早已不是最初的模样。但即使仅余的一鳞半爪，也足以让人肃然起敬。
据县志记载，最初的尧山城周长只有3里，金代扩建为8里。元末知县齐光祖，担心城旷人少，抵挡不住汹涌而来的红巾军，下令收缩到东南角，城垣仅余3里。明成化到崇祯年间，城池加高加广，甓内墙，益重门，建南北城楼和四座角楼，但“基域未拓”。南北两座城门：南曰“迎薰”，北曰“拱辰”。北门先在正北，后挪到西北，改匾额为“乾元资始”，1938年又改回正北。
因为城圈狭小，聚居城外的人越来越多，嘉靖年间知县盛鼎在南门外筑附城，宽度与内城相当，长度倍之，高度减半。顺治5年（1648年）泜河泛滥，附城墙垣十坏八九。康熙十年（1671年），知县孙缵重建，“复立三门”。到了光绪年间，“附城俱圮，唯土垒基址尚存”。
内城，就是现在的尧北里；附城，就是现在的尧南关；县志提到的东南关，疑是现在的尧东庄。
相对于附城，内城城墙存在的时间要长得多。起码在抗战期间尚属完备，面临日寇的猛烈进攻，发挥了它们应有的防卫功能。随着战争的结束和城镇的发展，才开始逐渐损毁。
城墙西北角，原来县衙、文庙、城隍庙所在的地方，先是兴办“滏西联师”，后来改为中学，校名几经更改。1976年我在这里上高中的时候，第一年还是“隆尧二中”，第二年就成了“隆尧一中”。
当时的校门口，东西两侧各有一棵古槐。《邢台古树名木》介绍，两棵槐树为天宝年间衙门初建时所栽，距今1200多年，可惜现在只余东侧一棵。每次瞻仰它们，那抗雷电而不屈的雄姿，迎风雨而从容的气度，伤痕累累也要高举大纛的毅力，仅余树皮还要遗泽后人的精神，总是使我耸然动容。
再往前走，东边有一通抗战烈士纪念碑，碑额有四个大字“永垂不朽”，碑阳为“尧山县抗战烈士殉国纪念碑”，碑阴有“民族英雄”几个大字，并刻有尧山县抗战烈士名单。这通石碑，现在保存在隆尧碑刻馆。
甬路西边曾经是一排排的瓦房，院落里散布着数棵阅尽沧桑的侧柏，最大的一棵接近800岁，最“年轻”的一棵，也有420多岁。它们扎根在文庙之前，把人们对文化的敬畏、探求、传承与发扬，看得清清楚楚，记得明明白白。
穿过几排平房，可以看到一座当年遗留下来的城隍庙亭。该亭原为城隍庙的附属建筑，呈方形，四角为方形石柱，布瓦歇山顶，五彩如意斗拱，有一种轻盈欲飞之感。亭子建在石台基上，有台阶可供上下。南面二柱有阳刻楹联，北面二柱有阴刻楹联，左下阴刻“乙酉拔贡贾天球敬题”。
47年前我上高中的时候，操场的西侧和北侧，都是厚实的古城墙。从内侧攀爬上去，站在宽阔的城墙顶上，东望尧北里鳞次栉比的民房，西望连绵起伏的太行，北边隔着泜河，则是平地高标的尧山。由于泜河的冲积和大风的搬运，城墙西北面已被淤埋大半。
就在城墙以西50米的沙地上，淤埋着一根巨型石柱。石柱为青石质八棱体，当时地表以上约有3米，顶部浮雕蟠龙，东西各有一个方形卯孔。浮雕的细节都已风化，只有一个模糊的轮廓。有人推测它为北朝至盛唐间的作品。
当时我们手拉手测量石柱的周长，仰望着高高的石柱顶端，心里实在纳闷儿：这根石柱到底有多长呢？古人是怎样雕凿出如此巨大的整体石柱？在缺乏起重和运输机械的情况下，又是怎样从山上运到这里？用它做支撑的建筑物该是何等得巍峨壮观？
我个人认为，这根巨大的石柱，它所显示的工艺水平和文物价值，不亚于赵州桥。它所撑起的，不仅是一座气势恢宏的建筑物，更是尧乡人民的无穷智慧，以及唐尧大地上厚重的文化风貌。
不信，您且站在城墙顶端，向着四周眺望一番。
东北方向2里、北方4里，分别是后周太祖郭威、世宗柴荣的故里汪家庄（今郭园村）和柴家庄（今山南村）。民谚：“两山夹一川，不出皇帝出神仙。”人们对于尧山泜水和两位皇帝的感情，骨子里是对家乡的自豪与热爱。正因为如此，千百年来，灾害频仍，人们仍然信心百倍地坚守着、建设着，永不气馁；面临外族入侵，人们奋起抵抗，寸土不让！
过山南村再往北，就是尧山、宣务山。这里曾有尧舜禹的遗迹，是文人墨客心目中的圣山；这里曾有隆胜寺、千佛殿、彦琮墓，是善男信女心目中的神山；这里异峰突起，钟灵毓秀，是唐尧大地上的龙脉，是尧山文化的坐标，也是尧乡人民的精神家园。
再往西一点，尧山余脉藏而微露，就是赫赫有名的夫子冈（一名孔冈）。春秋时期，礼崩乐坏，天下大乱。孔子明知不可为而为之，四处奔走，试图挽狂澜于既倒。传说他和弟子们渡过泜水时，一不小心，携带的书籍被河水浸湿了。他们上岸后来到尧山脚下的一座小丘上歇息，发现这里的石头五颜六色，闪闪发光，于是就把书籍摆在上面晾晒。之后，人们就把他们晒书的地方叫做“晒书台”或者“曝书台”。“尧山八景”之一的“孔冈遗文”，就是由此而来。
往西6里，是干言村。这里是中华文明的发祥地之一，是一个从《诗经》里走出来的村庄。干言村因干言岗而得名，王跃山等位先生，经过考察研究，做出结论：干言岗就是“轩辕之丘”，上古时期黄帝曾经生活、战斗在这里。此地又是春秋卫女归宁途中住宿、饮饯的地方。《诗经·邶风·泉水》就是歌咏卫女过干言时油然而生的思亲之情。在儒家经典独霸天下的时代，文人墨客造访干言者络绎不绝，留下了大量的吟咏之作。
城西12里的亦城村，就是柏人旧址。
柏人城自公元前635到前624年建城算起，至唐天宝元年淹废为止，这座繁华古城存在了1300余年。县城东迁以后，这里历经1200余年的时光侵蚀，至今仍能看到田野上势如卧龙的土筑城墙。城墙上，一根根纴木朽掉后留下的洞眼，仿佛要把2600多年的文化密码，透露给一拨又一拨的访客。
2013年，柏人城遗址被列为第七批全国重点文物保护单位。现在，柏人城正在进行着第五次考古发掘。一面面整齐的坑壁上，暴露出树木年轮般的文化层。水井、灶台、陶鬲，让人仿佛看到岁月静好的平和与温馨；锈迹斑斑的青铜箭簇，让人仿佛听到时空那头传来的人喊马嘶。
城东6里西河村有杨宣碑，被康有为叹为“精能”“精美”“精绝”，具有极高的史学价值和艺术价值，现在隆尧碑刻馆碑廊里位列第一。
城西18里的西良村，樊腾凤抗清失败后，隐于地窖，潜心著述，终成《五方元音》。强权的力量，把他压制到地表之下；文化的力量，却把他托举到高山之巅。
尧山，这个地图上的“蕞尔小县”，居然分布着如此密集的文物古迹，有着如此厚重的文化积淀，其魅力和影响，远远突破了空间范围和时间界限。哪怕它作为一个“县”已经“功成身退”，但它曾经的“文化大县”形象，犹如地质意义上的“尧山”一样，高高隆起，令人景仰。