公元1892年，武式太极拳第二代传人李亦畲故去后，徒弟郝为真谨遵教诲，应人所请，公开教拳。时隔不久，弟子则遍及冀南各地和京城，使武式太极得以弘扬发展，与河南温县陈式太极、北京杨式太极鼎足而三。恰逢此时，与永年广府相去不足百华里的古城邢台，率先沐浴了这场太极北传的春风，一时间太极拳风靡邢襄大地。武寓襄所创的武式太极与杨露禅所创的杨式太极，几乎同时传入邢台，而发轫于河南陈家沟的陈氏太极，却晚了数十年，方才在此立足。
清朝末年，从永年广府走来两个人，他们都是身怀绝技、武功盖世的太极大师。二人在邢台传拳，走出了两条不同的路径，一个经尧山、隆平、任县、南和进入顺德府，走的是先农村后城市的大迂回。一个是直插古城腹地，在城中的好南关开花结果。二者殊途同归，最终完成了太极拳在邢台的奠基。之后，杨式太极派生吴式太极，武式太极派生孙式太极，加之姗姗来迟的陈式太极，各门各派都做到了传承有序，精英荟萃，大师辈出。
公元1903年京汉铁路通车后，邢台的商业贸易日趋兴隆，尤其是皮毛生意一飞冲天，催生出许多商贾大家，物资流通需要保驾护航，豪宅大院需要看家守护，这样一来，经济腾飞不仅带动了百业兴旺，也直接刺激了武术的弘扬和发展。许多有识之士，更是看好武术的防身健身和攻防技能，开始对功夫武术趋之若鹜。正所谓“学会文武艺，货卖帝王家”，练就一身好武艺，不愁端不上金饭碗。
且看，火车站旁的“天吉货栈”老板申老福，通过聘用的会计郝月如，联系上了永年太极大师郝为真，不惜重金，聘请大师来邢教授自己儿子拳术。羊市街“万顺皮店”的老板，也请郝为真为其后人以及店铺伙计教授太极。1914年春，郝为真过路邢台，被当地武林同仁得知后，挽留数日，郝当即收下十余名徒弟，其中就有日后名声大噪的申文魁、李圣端、王彭年、李宝玉、郝中天、王其和、刘东汉等人。之后，永年的许多拳师，如韩欣贤、李集奉、范述圃，也先后到邢台教授武式太极，邢台的弟子也经常到永年登门求教，陡然之间，两地的武林界频频交往，即刻热络起来。
当年郝为真在邢台传授的内容，大致有太极十三式、武式打手、三十二散手、十三杆、十三刀等，以及武式太极的拳论、歌诀。武式太极从永年传入邢台，郝为真功不可没，尽管郝为真在当时还没有自谥一派，但他所传与武寓襄所创的原式原貌有很大区别，故邢台人又称其为郝式太极。
郝为真在邢台收徒授拳，一脉相承，传承有序。李圣端传授了马荣、陈固安、王学政、王万庆、张德路；王彭年传授了赵玉林、刘玉祥、王宗贵；李宝玉传授了董文科、光步礼、石峰春等；王其和传授了吴振奎、王静芳、刘仁海、张金榜等人。这些人，在学习武式太极之前大都内外兼修，有的曾经习练三皇炮锤，有的是出自查拳世家，有的曾学习杨氏太极或形意、八卦，所以他们在接受武式太极的同时，也使武术的其它拳种和流派，得以发扬光大。
杨式太极拳传入邢台，虽然渠道比较多，但贡献最大的首推杨兆林。杨兆林字振远，人称杨老振。此人是杨式太极开山祖杨露禅的长门长孙，杨式太极第三代传人。其父杨风侯英年早逝，其功夫皆由祖父杨露禅和叔父杨班侯、杨健侯亲授。清末，杨兆林经顺德府南和县人冀贵林举荐，到南河县贾宋一带农村教拳。尔后，任县三皇炮锤大师刘赢洲又主动为杨兆林提供场地，扶持其在任县、尧山、隆平开场授拳，并将自己弟子全部送去兼习太极。这些弟子日后多成大器，其中有李宝玉、王其和、刘东汉、曹珂，以及程德芳、程贵芳兄弟。
杨兆林其人，身材瘦削，外柔如棉，内坚如钢，性格刚烈，善用散手，颇具先辈之遗风。其架小而刚，动作快而沉，处处求紧凑，其教人也然，因好出手即攻，从学者多不能忍受，所以教徒不多。所传套路共八十一式，暗合道家九九归真的意思。特点是，一是架子低，如搂膝游步、搬揽捶等下势的动作，臀部离地面只有四指高，几乎贴着地皮，即使如此低的姿势，仍然转换轻灵，无丝毫呆滞僵硬之虞。二是步幅大，行功走架时开胯圆裆，活腰紧脊，劲由根起，继而脊发，步稳如山。三是拳势紧，步法灵活，发劲冷脆。
杨兆林拳术精湛，但嗜毒如命，以致人们皆对其敬而远之，门庭渐渐稀落。杨兆林于20世纪三十年代去世，一生无娶，晚年境况十分窘迫，最后由弟子李宝玉卖地筹款，义葬恩师，成就了武林界一段风流佳话。
此外，任县许多练家如董文科、王其和、崔毅士、姜廷选等，也取道北京，拜杨澄圃为师，同时也接受了杨健侯和杨少侯的指点。1900年后，杨露禅亲传弟子、外号“狗不吞”的张学正，离开京城回到家乡郭村，传拳授徒，主要弟子有张炳恒、郑宝庆、程有亮等。这些人，为杨式太极在邢台的传播和发展，起到了非常大的作用。
掐指算来，太极传到邢台已有百十多年光景，现在的人们不禁要问，古时的武术真有那么神奇么？大概，你现在见到的多是街头巷尾和公园里老头老太太玩的“太极拳”，看得多了，难免有这样那样的疑问。其实不然，据相关史书记载，太极拳绝不是花架子。当年杨露禅初到北京，每与人较量，“出手即见红，一响必成功”，因武艺高超，被誉为打遍京城“杨无敌”。后来，只是为了适应王公贵族习练方便，才对原招原式进行改动，但其攻防技能丝毫不减。另外，当年李宝玉在苏州传拳，他对弟子反复强调，习练太极“绝不能只顾外表形式，练武不是哗众取宠，不要追求花架子”。他与人交手，一发力即将对方抛之丈外。再者，古人对中华武术的描述比比皆是，如李白的《侠客行》“十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏功与名。”此外，司马迁在《史记》中也记载了很多游侠与刺客的故事。这些文献和传说无一不是说明，中华武术具有令人叹服的神奇功能，人类自从掌握了防身与技击兼顾的武术功夫，大大改善了生存和生活状况，推动了社会进步和发展。
远的不说，清末民国初年，我们邢台的武林俊杰，大都身怀绝技，功夫了得。其中如赴南京打擂、力挫英国大力士、誉满天下的李宝玉、董文科师徒；走镖数十载不失手、号称西山大侠的刘东汉；在西北晋军中做武术教头，名贯三秦大地的刘玉祥；将日本武士击伤，为了躲避追杀亡命他乡，反倒成就了一代大师，弟子遍及冀、豫、鄂三省的陈固安；更有把日本军曹打得满地找牙，跪地求饶的寇长青。此外，还有在太原海子边打擂，一举成名，由此入主山西以及石门武馆的曹珂。据说，曹珂晚年吃进几斤大饼卷肉后，仍能健步如飞，蹿房越脊。
乖乖，这哪一样不是神功绝技？当然，不可讳言，现在的太极已经不能与古时同日而语。太极拳在漫长的传承过程中，在经历了从冷兵器时代向热兵器时代的过渡，从古代蛮荒向现代文明进化过程中，逐渐失去了其竞技性，进而演化为一种极具表演性质的养生健身手段。然而，这种简化，并不是太极拳本身的问题，让它能使更多的普罗大众所接受，让更多人动起来，总不失为好事。一位武术评论家说得好，“只要有审美，所有东西都能看成表演形式，把太极拳看成表演也行，但我希望人们能看到拳法中的古人智慧、道法真理，它绝不是花拳绣腿。”