白刘庄和夏家庄，位于广宗县城偏东北四公里处，白刘庄在夏家庄北边，相距不足一公里。两村村民的土地犬牙交错，地头连着地尾，地埝挨着垄口，但自明朝初年建村600多年来，两村村民恪守一条奇异的信仰，两村的人“从不来往，亦不通婚，其间竟无一条小路，两村之间无一门亲戚，甚至连个拐弯的亲戚皆无。”白刘庄人去南边的广宗县城办事，舍弃捷径为躲过夏家庄，宁可多走几公里路，也要绕到村西的洗马村再往南行。至今两村之间还仍然延续着“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的隔膜状态。
白刘庄原名刘家庄。据刘氏家谱记载，明朝永乐四年（1406年），刘氏先祖从山东昌邑县沟里村移居于此，在现今的刘家庄定居，取名白刘庄；夏家庄则是明朝永乐年间，夏、唐两姓人自山西洪洞大槐树迁此定居，因夏姓人多，故取名夏家庄。两个村均为小村，也都没多少户人家，人口也不算太多。
多少年来，白刘庄人和夏家庄人，尤其是老年人，因文化水平低，缺乏科学文化知识，又笃爱迷信，且与外界少有沟通，信息闭塞，再加上受远方道士和风水先生的蛊惑，两村之间曾发生过“隔空斗法”之事。
白刘庄村人多长寿，白发人多，被称为“白毛村”。有一年村里来了个南方道士，说他们村的耄耋人多，须建村庙保住这里的风水。依据道士的说辞，白刘庄建了村庙，庙里塑了菩萨，还格外塑了尊“白猫”，意思是让菩萨和“白猫”保佑全村人丁兴旺、人人长寿。由此，白刘庄又被称为“白猫刘家庄”。
白刘庄村庙里塑了“白猫”以后，村民们觉得日子过得红火、祥和、幸福、安康。然而，其南边不远的夏家庄，却接连出现了不祥之兆，盖在锅里的饭食蹊跷不翼而飞（怀疑是被“猫”偷吃了），更可怕的是婴幼儿接连夭折，成年男子病亡等。于是，他们请风水先生来看风水，风水先生看后说，他们村像“老鼠”，北边白刘庄庙里供奉着“白猫”，“猫”克“老鼠”，但“狗”可以克“猫”。夏家庄照风水先生的提点，在村庙里塑了条“黑狗”，由二郎神牵着，“黑狗”呲牙咧嘴、吐着舌头，眼冒凶光，呈噬咬状，意为“黑狗”克“白猫”，并将向南开的庙门改向北开，正对着白刘庄向南的庙门，村名也由夏家庄改为“黑狗夏家庄”。
夏家庄庙里塑了“黑狗”之后，村民觉得还真的好像转危为安了。然而白刘庄却遭了厄运，两年中十二个孩童夭折。白刘庄人觉得此事不可小觑，“分析”小孩夭折的原因，皆言夏家庄庙里的“黑狗”是克“白猫”的罪魁祸首。于是，趁夜间派人偷偷到夏家庄的庙里，凿掉了黑狗的两只眼睛。夏家庄人发现后，立即找来工匠修复，还派人站岗守护。白刘庄人无奈，派人到夏家庄交涉，希望拆除“黑狗”塑像无果，只好另觅它法。经“高人”指点，将本村庙里的“白猫”改成了壁画“白马”，“白马”和“黑狗”不敌对。壁画上绘着张天师骑着“白马”弯弓搭箭射“黑狗”，中箭的“黑狗”流着血，呈垂死挣扎状。壁画把“白猫”改成了“白马”，以图谶应战对方的“黑狗”，意要战胜对方。白刘庄村名也由“白猫刘家庄”改为“白马刘家庄”。
20世纪六七十年代，白刘庄和夏家庄的村庙被要求拆除。2006年9月，白刘庄人捐款建了村庙，恢复成拆除前的样貌。壁画上仍旧绘着张天师弯弓射箭，但流血挣扎的“黑狗”不见了，有意回避了对抗。夏家庄也于当年11月重建了村庙，把原来塑的“黑狗”改绘成壁画，“黑狗”的形象也不再像过去那样凶相毕露，也做了让步，并将庙门也改成不和白刘庄的庙门相对，意在与白刘庄趋向睦邻友好。
可是，两村村民至今仍不来往、不通婚、无亲戚，都不越雷池一步，源于村民笃信的“村运不合”，两村村民皆有很强的自律性，成为两村人自觉的“行为规范”。从社会层面看，两村虽然村庙对峙，意识对立，长期处于隔膜状态，但并未发生过争斗、械斗冲突事件，这是两村人的智慧与和睦相处的策略。村落是村民集体生活的单元，村民围绕全村人的命运恪守信仰，体现了以人为本，爱惜生命的人生理念。
白刘庄和夏家庄，由信仰形成的村际关系，源于两座村庙民俗传统的惯性因素。白刘庄与夏家庄互邻而长期不相往来，这种另类的村际关系，村民以信仰为基础，用村庙为工具世代传承为依据形成，是村民为防止恶性冲突所采取的疏离策略,但“白猫与黑狗”的传说，决定了村民之间的隔膜仍会持续下去。在现代科学技术高度发达的今天，岂非荒唐之事！要使两村之间消除久已形成的隔膜关系，必须努力提高每位村民的文化素养，彻底破除封建迷信，大力普及科学文化知识，才能使两村从固有的隔膜状态里解放出来。尤其是两村的青年一代，应努力学习科学文化知识，大胆解放思想，主动纠正老一辈形成的固有残留理念，尽快改变两村久存固有的隔膜状态，迎来和谐睦邻、密切交往、互帮互爱、幸福美好的未来。