路来森
《东坡志林》在宋时名之曰《东坡手泽》。据说，苏东坡喜欢写东西，时常把所见所闻，随手写下，然后就交给自己的儿子，放进“手泽袋”中，日积月累，就构成了日后的《东坡手泽》。后人，则将其更名为《东坡志林》。
《东坡志林》所记，多为作者所见、所闻，随手记之所得。故，内容博而杂，思想亦通达不拘，很是能表现出苏东坡的真性情。后人多用“谐谑纵浪”来概括之，而我则独赏其文字中透着的那份迷人的清雅。
“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”
那一夜，风清月白，洒然入户。于是，苏东坡为良夜所感，欣然起身，邀张怀民夜游承天寺。月光洒地，如积水般空明；竹影婆娑，似藻荇交横水中。呈一份清明之乐，铺一地参差之美。“但少闲人如吾两人耳”，最诱人处，还在于两位好友，信步庭院，赏的是月光，赋的是闲情，表现的，则是人生的一份清雅和洒脱。
夜，为良夜；景，为美景；人，更为雅人。
文字简短，却是有景有情，那份洒然不拘，适其所适的真性情淋漓于纸上。
东坡喜游历，也多有记游文字存焉。文字虽短，却是笔下一派风光，每于美景之中，寄寓深情；而其情，又多洒脱自然，无矫饰之伪，如清风爽然而至，怡人性情。
东坡喜美食，但谈养生，他却不将美食放在第一位，而是重点放在精神方面，强调“心养”和“神养”。为此，他提出了养生的“四味药”和“三养说”。“四味药”是指：无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当肉。“三养说”是指：安分以养福，宽胃以养气，省费以养财。
他崇尚的是一种“闲”，以“闲”为贵，以“闲”为福；闲，则省心，则养心；从而也就达到养生的目的了。安分守己，宽心节俭，则心气浩然，他养就的是一份“气”。苏东坡能够在宦海沉浮中，“一蓑烟雨任平生”，波澜不惊，处之泰然，与他的善养“心气”不无关系。
东坡喜交友，友中多异士、逸士，交谈则多慧语、奇语。
一日，东坡与一朋友作别，问朋友：“假如在山中遇见你，我一定要向你要一件礼物，你拿什么送给我？”朋友说：“鹅城清风，鹤岭明月，人人送与，只恐它无著处。”此语，是朋友语，亦是东坡语也。东坡《前赤壁赋》有语曰：“天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫莫取。惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，是造物者之无尽藏也。而吾与子之所共适。”此两者，真有异曲同工之处。表达的皆是一种人与自然，合二为一，浑然无别的豁达之情。有其豁达，才有其宽容，有其宽容，才无所不容。故，东坡与“石塔”作别，作寓言语，东坡问石塔：为什么是“有缝塔”？塔曰：“若无缝，何以容世间蝼蚁？”此语，真的是黠慧之极，若非东坡，他人，难有此语也。
任何事物，任何人，都是应该留一点“缝隙”的，容天下物，容君子，也容小人。此方为真大度，真大气。
如东坡，是也。