泜河是大家的母亲河，是人们赖以生存的栖息之地。泜河是黄河的一部分，为黄河文明的发源地之一。上至三皇五帝，下至历朝历代，发生在泜河上的历史事件数不胜数，更不乏惊天地泣鬼神的传奇故事。
泜水出中丘（内丘）蓬鹊山，经房子（临城），过柏仁（尧山，今隆尧），突然被一座凸起的宣务山（尧山）所拦截，造成了一河担两山的阵势，蓬鹊山俗称西山，宣务山俗称东山，于是就有了一句俗语：“两山夹一川，不出皇帝出神仙”。
泜河绕过了尧山，入广阿（隆平），连泜泽（宁晋），即大陆泽，凸显的是尧山的重要地理位置，并能产生奇特的人间仙境海市蜃楼。据内丘古县志记载，蓬鹊山朝夕出云气，生成的海市蜃楼，或与唐山（尧山）相连，四十余里如长虹然。这种奇观，在唐山古县志中有着很好的印证，“曲洞飞云。宣嵍山坳有洞，名紫霞，或云通内丘蓬鹊山，每阴雨，洞口云生焉”。鉴于此，蓬鹊山与宣务山之间造就了一片神奇的土地，有了三皇五帝活动其间，也有了多朝帝王，将相活动于斯，更有得道神仙出现。
触摸历史脉络，你会发现，三皇五帝与泜河渊源极深。
泜河蜿蜒东流到尧山，被高山阻挡，于是折向东南，穿过稍低的干言山。《水经注》记载，“泜水又东南经干言山”。干言山又称干言岗，传为轩辕黄帝曾躬耕于此。其“干言”或为“轩辕”的转音，故有轩辕丘之说，上有轩辕庙。这里作为名胜是很早的时候。《国风·邶风·泉水》中的“出宿于干，饮饯于言”即指此山，这大概就是因为卫国公主为摆渡泜河而发出的感叹。干言山隔河相望为孔冈，相传这里是孔子至泜河拜谒轩辕而停车处。元许衡建造书院，后有孔圣人后裔孔璠自曲阜徙居于此。因干言山和泜河而成就了内丘与尧山一衣带水，文脉相承的关系。因此，《隋书·地理志》记载：“内丘县有干言山”。李公绪《赵记》记载：“柏仁有干言山。”说明这是两邑共拥的山河。
择水而居，人类执此理念，便在泜河南岸成就了一座古老的城市柏人城。柏人城（今亦城村）由夯土建筑，北邻泜水，三面环岗，依山傍水，形势险要，向来为历代兵家所看重。据唐山（尧山）古县志记载：“柏人城。《帝王世纪》及《城冢记》与《大明一统志》皆云：‘尧封唐侯所都之地’。”也就是说，柏人城为尧所建的都城。尽管史料显示：“春秋周襄王十七年，卫侯毁灭邢，并与卫，遂属卫，二十八年，晋文公伐卫取邢，又属晋邑，仍为柏人。”说柏人城为春秋时所筑，并不能否定尧打下的基础。柏人城与尧山相呼应，《十三州志》载：“上有尧祠，俗称宣务山，谓舜昔宣务焉。”即尧禅让舜于此。就是说，因为尧，舜也活动于此。尧山东边为隆平，乃尧山、隆平两县合并而成为隆尧。原有象氏县，传为舜的弟弟象的封地，可做辅证。
柏人城因为泜河而发生过很多的重大事件。战国时期，名将李昙依河凭险，屡立战功，封柏人侯，成就大唐李氏一脉，至今隆尧县王尹村北的大唐祖陵，可做见证。汉初，刘邦因为泜河难渡，想留宿柏人城，当询问城池何名时，认为“柏人者迫于人也，虽不宿而去”。躲过了贯高的暗杀。因此，到了北魏，改为名字“柏仁”。再到唐天宝元年（742年），因避水患，县治东徙于今尧城镇（一说北魏时已迁址），遂又更名为尧山县。
从柏人城的搬迁可以看出，泜河是桀骜不驯的，因为源头獐獏处在奇特的暴雨中心地带，历史上自然会时常造成洪水泛滥。既然尧曾登宣务山，东瞻洪水，务访贤人，禅位于舜（《城冡记》）。而后，舜让禹去治理洪水，应该首当考虑的是泜河的泛滥，和触及到的大陆泽的疏通。要知道，历史上，黄河曾数次流经大陆泽。大陆泽位于河北平原西部太行山河流冲积扇与黄河故道的交接洼地，为漳北、泜南诸水所汇，水面辽阔，跨今隆尧、巨鹿、任县、平乡、南和、宁晋等六县。司马迁在《史记》中记载：大禹导河，北过洚水，至于大陆。河即黄河，大陆即大陆泽。《山海经》称大陆泽为泰陆水、泜泽。《尚书·禹贡》：“北过洚水，至于大陆。”《尔雅·释地》：“晋有大陆。”即指此泽。西汉时期，广阿侯任敖和张侯毛泽分别把自己封地境内的大陆泽称为广阿泽和张家泊。大禹治水是一项浩大的工程，绝不是拘谨于一地。值得称道和研究的是，蓬鹊山北部石关村的泜河河道极为神奇，竟然是阴阳鱼八卦走势，加上山上排布众多的人为石臼，不能不怀疑，这是大禹治水所留下的“河图洛书”遗迹。