1302年，是农历壬寅虎年，一位多年在外为官的长者卸任南阳知府后，便风尘仆仆地回到了家乡。这一年，他在村旁的山冈上创办孔冈书院，修建了尧山奉圣祠。自此，尧乡大地文风昌盛，弦歌不辍。也是在这一年，皇帝在北京国子监始建孔庙。
在隆尧县西侯村东南有个小山冈，产五彩文石。公元前490年孔子周游列国时,在此访察风物，停车晒书讲学，后人尊为“孔冈”“夫子冈”，沿称至今。明代进士巡按御史、乡人陈登云的《夫子冈》诗“入祠瞻拜肃，问故亦奇哉。行道过三晋，忧时此一来。辙迷津渡处，云散曝书台。济济皆宗孔，谁为除草莱”，正是记述其在尧山孔冈书院祭拜孔子追念圣人之事。
隆尧县文物保管所碑刻馆内，存有二十世纪八十年代由西侯村移去的三通石碑。一为孔璠于元代大德元年（1297年）所立《尧山孔氏先德之碑》，一为其子时任河南中牟县主簿孔守逊于元延祐三年（1316年）所立《尧山孔氏先茔之碑》，一为明代万历二十八年（1600年）唐山知县李本盛撰文，并同乡人进士王凤竹、陈登云所立《重修奉圣祠记碑》。前二碑皆为元翰林修撰龙冈（邢台市）董朴撰文。清代《顺德府志》和《唐山县志》均录有《创建奉圣冈先师庙碑记》，为至治元年（1321年）孔璠之孙孔亨在江西抚州任上，请翰林编修虞集（邵庵）撰文，并立碑书院之内。《碑记》既清楚地梳理了元代之前儒学发展的历史流脉，又实为一劝学名篇，具有极高的文化价值。
三碑、一文明确记载，孔子后裔孔天祐，在宋金之际慕名自山东曲阜举家迁至尧山孔冈西侯，村内现有孔氏后人五六百人之多。1273年其四子孔璠邀大学士、国子祭酒许衡（鲁斋，配享曲阜孔庙）游历孔冈，缅怀先贤，追寻圣人足迹，擘画奠基书院，三子孔璋开课讲学。元大德六年（1302年）孔璠卸任南阳知府，便回乡创办孔冈书院，修建尧山奉圣祠，祭祀孔子，教化乡民，移风易俗；庙学合一，重教兴学，传播文化，培育人才，并置学田百亩以供其用。明嘉靖中，顺德府经历徐哲重修。1600年，知县又重修书院，尧乡文运更盛。其初立学建祠距今已有720年，整整十二个甲子。二十世纪八十年代尚有遗迹及石孔圣像，现徒留旧址。
孔璠，字诚甫，元至元五年（1268年）初仕，历职政绩显著，颂声载道。曾任陕西河渠副使，率众重修郑国渠，灌溉良田4500顷，使关中富足。后任信、真二州路总管府判官，才智明敏，勤政爱民，清理积案，惩恶扬善。又历任云南提刑按察司佥事、中书户部员外郎、县尹、徽州路总管府判官、提举万亿库黄州路同知、淮东道肃政廉访司佥事，真定（正定）路治中、南阳知府等职，封中顺大夫、上骑都尉、鲁君伯，为正四品。
尧山奉圣祠及孔冈书院既是孔氏家族活动场地，更是文人名士交游场所，集祭孔、藏书、传道、讲学、育才于一体，为当时北方地区重要的文化教育活动中心，空前活跃。书院的繁荣，大大促进了当地思想文化和社会经济的发展。
《唐山县志》记载，清末光绪年间，孔冈书院建筑物及园林碑刻保存完整，祠内奉祭孔子，配祀许衡、虞集。民国前，每年农历的八月二十七是庙会，冈上熙熙攘攘，热闹非凡，祠内鼓乐和鸣，香火鼎盛，祈福子孙鱼跃龙门，金榜题名。直至二十世纪六十年代，冈上仍留有大量碑刻古迹，周边市县的乡民和学子们还有上冈祭拜的传统。当初，明代举人马健长期主持孔冈书院，被誉为一方“儒学宗师”。明末清初乡人进士徐养元(曾任湖北学政)力办县学，乡人进士赵渔(曾任湖南学政)在宣务山创办资治书院。县学、孔冈书院与资治书院呈三足鼎立之势，一所县学和两所书院交相辉映，为当地及周边州县培育了大批人才，世称“孔冈人才群”。明清两代，尧乡文运昌盛，进士、举人、贡生、监生，人才济济，如同繁星。在府州县任知州、知县、教授、教谕、训导之职者众多，卓有建树。明代七进士曹敏、王密、王凤竹、陈登云、祝天宝、徐养元、赵渔，清代进士张尊贤、束启宗等，或有政声留存或有著述传之后人，皆名垂青史。御史陈登云明史有传，评价极高；清初音韵学家樊腾凤著《五方元音》字典，盛行全国，名扬海内外。
明代中期是孔冈书院的一个文化高峰期。仅从现有的碑刻中就可以看到，有多名举人、进士从这里走出，如进士曹敏（杞县知县，升户部主事），进士王密（潍县知县，升南京广西道监察御史；其孙王凤竹同为进士，四川按察副使、布政使司右参政），举人冀进（汧阳知县，升代州知州；其子冀野同为举人，咸阳尹），举人马健（大同府推官，升辽州知州），举人郭庭坚（南京大理司务，升户部福建司郎中；其学生祝天保为进士，山西布政使司右参政），进士赵渔(兵部主事，升湖南学政)等等，可谓科第连绵，捷报频传，英才辈出。
孔璠创建的孔冈书院，是弘扬儒学的胜地，人杰地灵，声名远播，文脉绵长，百世流芳，历代士人公卿争相拜访。元代翰林学士虞集，明代礼部侍郎、国子监祭酒赵永，清代刑部尚书王士祯等等，还有众多时任知府知县，或撰文或题辞，对孔冈圣迹多有赞颂，留下了丰厚的精神文化遗产，影响深远。