邢台市名泉不少，但最出名的是达活泉。去达活泉公园的人甚多，但达活泉的最早开发者鲜为人知。
“达活”源于建都襄国（今邢台市）的羯人后赵王石勒和最早开发达活泉的高僧佛图澄的对话，“达活”是羯语，间歇之意，即有时喷泉，有时停。
我们邢台市名泉不少，但最出名的是达活泉。以达活泉命名的达活泉公园又是距邢台市中心最近、最大、最著名的公园。去达活泉公园的人甚多，但达活泉的最早开发者鲜为人知。“达活”源于建都襄国（今邢台市）的羯人后赵王石勒和最早开发达活泉的高僧佛图澄的对话，“达活”是羯语，间歇之意，即有时喷泉，有时停。羯人是月氐人的后裔，月氐人最早生活在西域祁连山下敦煌一带，后来部分羯人西迁中亚，留存西域的羯人称西域胡人，佛图澄生长在西域，故懂羯语。为了使人们了解达活泉公园的历史，今写小文，略述佛图澄其人和他对达活泉的开发。
佛图澄其人
佛图澄，本姓帛，西域龟兹（今新疆库车一带）人，他9岁出家，自幼勤奋好学，曾两次留学天竺（古印度），西域也好，天竺也罢，在武侠小说里都是藏龙卧虎的神秘玄幻之地。学兼两地所长的佛图澄，得道后，可谓神通广大，传说他是气功大师，夜间练功，肚脐放光，看书不用点灯。山东泰山一带有虎患，佛图澄弟子僧朗一人前往泰山，以气功驱走恶虎，当然僧朗的气功是从佛图澄那里学到的。佛图澄还是魔术大师，在严寒的冬季，在盆中水里放一颗西瓜子，佛图澄口念咒语，就会长出瓜蔓，开花并结出一个又大又甜的西瓜，吃者和观者无不惊奇赞叹！佛图澄还是神医，能起死回生，石虎（石勒侄）子石斌，突然暴病而亡，石虎甚为伤心，石勒对石虎说：“大和尚，国之神人，可急告之”。经佛图澄医之，很快康复。从此石勒诸子多在佛寺中养之。据说佛图澄的肚子有洞，用棉絮塞着，每到斋日，佛图澄就到泉边，从肚子中，把五脏拿出，洗干净后，塞回原处。还传说他不开门锁，能穿墙而过，关于他的传奇甚多。因他神通广大，有过人之处，人称高僧，又因为他长期生活在后赵，又称为后赵高僧。历史记载，佛图澄生于三国魏太和六年（232年），东晋永和四年（348年）卒于石虎迁都邺城（今邯郸临漳县境内）的邺宫寺，享年116岁，这同他懂得医道，善于保健有关。
佛图澄到中原的主要目的是弘扬佛法。310年（西晋永嘉四年），年近80身体强健的佛图澄来到中原大都市洛阳，当时洛阳处于兵荒马乱之中，他只好放弃在洛阳弘法的打算。当时石勒屯兵葛陂（今河南新蔡县境），由于石勒为少数民族，又出身低下，饱尝阶级和民族双重压迫之苦，对西晋统治集团怀有深仇大恨，起义初期往往严厉打击西晋官僚集团，滥杀无辜是存在的。佛图澄听说石勒雄才大略，决定投奔石勒，佛图澄怜悯苍生，决定以佛法感化石勒，阻止他滥杀无辜。佛图澄首先投到石勒大将郭黑略军中，郭信仰佛教，对佛图澄尊敬备至，拜他为师，受益匪浅。从此，郭黑略不断为石勒出谋划策，往往准确预测战争胜负。石勒高兴而疑惑，一天，他问郭黑略：“孤不觉卿智谋出众，你为什么能准确预测？”郭黑略说：“将军天挺神武，神灵所助，一沙门术士，智慧非常，说将军当有中原，佛祖派他当你的老师，我所献策，是他的高见。”石勒听了高兴地说：“真是天助我也！”下令立即召见。以后佛图澄成为石勒之师和高级参谋。从《晋书·石勒载记》和梁慧皎《高僧传》记载来看，佛图澄的事迹主要是参与军事活动和弘扬佛法，石勒在一些关键战役中，佛图澄都参与决策。328年，前赵、后赵洛阳大决战是关系到后赵灭前赵统一北方的决定性战役。战争的主要过程是这样的，前赵王刘曜率大军围攻后赵重镇洛阳，消息传至襄国，惊震朝野，石勒欲御驾亲征，大多臣僚认为不可。石勒征求佛图澄的意见，佛图澄说：“相轮的铃音去‘秀支替戾冈，仆谷劬秃当。’”（梁慧皎《高僧传》），这是羯语，“秀支”指“军”，“替戾冈”是指“出”，“仆谷”指刘曜，“劬秃当”为“活捉”，总的意思是说，石勒亲征定能活捉刘曜。石勒深信佛图澄之言，虽年过花甲，仍亲率大军直驱洛阳，果然旗开得胜，活捉前赵王刘曜。佛图澄之所以科学预测，关键在于调查研究，知己知彼。但本文要谈的主要内容是佛图澄对达活泉的开发。
佛图澄开发达活泉
《高僧传》记载：326年春大旱，襄国水源在西北团丸寺（今达活泉公园处），河道干枯，护城河的水也干了，襄国人口众多，人们饮水成了问题。爱民如子的石勒忧心如焚，问佛图澄：“大和尚，你神通广大，怎样解决水的问题？”佛图澄道：“想得水，只有命令龙取水。”石勒，字世龙，以为佛图澄嘲笑自己，便说：“正因为龙不能弄水，才求你。”佛图澄笑着说：“我说的是真话，不是开玩笑。凡是水的源头，必有龙居住。今前去命令龙，一定能得到水！”石勒听了很高兴，请他立即前往。佛图澄与弟子法首数人来到水的源头团丸寺，见水早已干枯，沟里裂开比车轮还要宽的裂口。弟子们心里也犯疑，恐怕很难弄到水。佛图澄不慌不忙地上了绳床，点起安息香，口念咒语，让人掘地，如此三日，有小水流出，且有小龙长五六寸许，顺水流出。少顷，泉水涌流，护城河的水已满。《晋书·佛图澄传》《高僧传》和达活泉公园《重建广源庙记》碑（在达活泉公园西部树林中）记载大同小异。这些史料记载了石勒和佛图澄的对话和佛图澄对达活泉的开发。以上记载充满迷信和荒诞的色彩，这只是表象，实际说明佛图澄对地质水文颇有研究，是一位水利专家。佛图澄所说的“龙”，蛇也！人们以蛇为主体，又集不少动物的美和力，就构成了传说中的龙。人们对龙的崇拜就是对水的神化和渴望。传说中的龙可腾云驾雾，有的蛇也能飞，笔者儿时在故里曾见过蛇在芦苇上飞，有一老中医告诉我，飞蛇是极少见而非常珍贵的中药材，《左传》说：“深山大泽，实生龙蛇。”这里把龙蛇归为同类项，十二属相称蛇为小龙。深山大泽藏蛇，因蛇喜欢水和潮湿，《论衡》一书说：“蛇龙见而云雨至。”如果晴天在野外见蛇，往往预告雨天的来临。传说中龙的特点和蛇相似。佛图澄长时间住在襄国西北的团丸寺，对达活泉公园这一带的地质水文情况十分了解，知道这里地下水丰富，故知水源在此。佛图澄是达活泉的最早开发者。二十世纪50年代，达活泉公园尚有广源庙，庙中有佛图澄的塑像，以纪念这位开发达活泉的高僧。曾在邢台市一中、五中教书多年后调河北师大的杨文山先生曾对笔者说，他曾见过达活泉公园中的广源庙和佛图澄的塑像。说到佛图澄开发达活泉，而支持佛图澄开发达活泉的石勒也功不可没！笔者为写《石勒评传》，2005年，曾到石勒的故乡武乡及南山寺，南山寺为佛图澄所建造，南山寺还是山西佛图澄研究会的挂靠单位，笔者曾同南山寺僧人合影留念，而佛图澄的活动中心在邢台而不在山西武乡。