读书，正确的态度，首先应当是择优、择善，而不是怀疑挑剔，甚至于吹毛求疵。如金克木先生所言：“读书，可以把书当做老师，只要取其所长，不要责其所短。”
南宋人陈善，于《扪虱新话》一书中，谈读书，曰：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得通透，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。唯知出知入，乃尽读书之法。”
此话很好。懂得读书之“入”与“出”，实在是读书人之必须也。
那么，何谓读书之“入”？
用陈善的话来说，就是“见得亲切”。看见一本书，即油然生发亲切感，生发一种亲和力，出于兴趣，出于喜欢，自然也就能很容易地进入书中了。
不过，我认为：仅仅是“入”，还不行，“入”之后，还要抱有一种正确的读书态度才好。古人说“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进”，但这种“疑”，似乎也应该在“读”之后的前提下。读书，正确的态度，首先应当是择优、择善，而不是怀疑挑剔，甚至于吹毛求疵。如金克木先生所言：“读书，可以把书当做老师，只要取其所长，不要责其所短。”
那么，又何谓读书之“出”呢？陈善认为：所谓“出”，就是“用得通透”。他的着眼点，在于一个“用”字。
不过，在此之前，我觉得，读书之“出”，还有一个更基本的层面，那就是“不沉溺”，就是不沉溺于书中内容，不能自拔。像一些人那样，硬是把自己当做了书中的某一个人物，读西施，则效颦；读黛玉，则葬花，卿卿我我，才子佳人，以至于迷幻沉沦，此即为“沉溺”，亦谓不能“出”也。又或者，胶柱鼓瑟，执于一端，不能对书中内容做出灵活的理解，此亦是不能“出”也。
再者，就一个“用”字而言，应该也是有一定层面的。如摘章截句，是一用。此等“用”，是借他人之话，达自己之意；而所用之章句，只是自己文章的材料，是为自己的文章服务的。但这种引“用”，如果材料选择典型，引用恰当，能使自己的文章充满知识性和趣味性，此便是“用”到了好处——材料生辉，自己的文章也生辉。
“用”的另一较高的层面，则是“化用”。非摘章截句，而是将章句化为自己的语言表达，将故事化为典故，进行一番浓缩、提炼，使所用更精炼，更精当。如古人诗词文章中的“用典”，便是如此。
陈善说的“通透”应该是“用”的一个最高境界，已然达到了一种自由灵活、深刻饱满的状态，更重要的是，彰显在某一个人身上，就是其人的读书，已成为其学养的一部分，成为塑造其人格的文化基础。换句话说，“用得通透”，就是读书使人修身养性，化为自己生命的养分。
“出”，是读书的一个高境界，如果不能“出”，那便是死读书，最终是“读书死”，用陈善的话来说，就是“死在言下”矣。