内丘县白鹿角村是个古老的村庄，因地处太行屋脊鹤度岭东部三川交汇地带，自然形成了一个道路三岔口格局，故称母扣。另有传说，古代山川中有獏出没，所以也叫“獏口”。白鹿角的传奇，不仅仅这里是白鹿的栖息地，而且还是九路财神之一的刘海蟾修身之所。在白鹿角村对面蛤蟆垴山峰上，大自然造化出一方神异的自然景观，巧妙地对应着刘海蟾乘鹤登仙的玄渊，而且还能够将西部鹤度岭之所以叫仙人台，以及“鹤度仙踪”加以鲜明的诠释。
奇缘自然的造化
白鹿角村对面有座山峰，山顶奇石嶙峋。一块巨大的白石酷似人面，呈现出意欲飞天之势，另有三块神似蛤蟆的白石，两个仰天爬坡，一个已然爬到山顶，人们把这座山叫做蛤蟆垴。有人，有蛤蟆，形象尤为传神，尽管看不到蛤蟆究竟几条腿，但恰好是“三只蛤蟆”，数字的巧合应对着神奇的传说。更为传奇的是，人面形象头顶前额覆盖（垂下）一列整齐的短发，神似鲜明的“刘海”。乍一看，好像仙女飞天，细一看，尤如仙人戏蟾。大自然的鬼斧神工造就了这么一幅美丽的图画，非常巧妙地印证着一个吉祥典故“刘海戏金蟾”。白鹿角人也一直把这一天然奇观寄托为聚财之地，刘海蟾修身登仙的所在。
更让人惊叹的是，在蛤蟆垴山的岩石上分布着大量鹅卵石岩层，像蟾蜍身上的疙瘩一样，被称为蟾宝。还有，岩石上自然形成的众多窝臼，传说是南方人在山上掏金蛤蟆留下的。尤其还有一块神似蛤蟆的巨石，好像从天上飞来一般，落在凸起的另一块山体岩石上，神异的是仅有三个支点，其中一点是个小圆形石块，另两点为突出的石尖，酷似一个三条腿的蛤蟆，从山上欲跃而起，飞向河川。更让人咂舌的是，蛤蟆的肚子处有一个能容下人的窝臼，而且是隔空倒扣的形式，令人叹为观止。在白鹿角，一个个蛤蟆石都被赋予了美丽的传说。
历史上，关于“刘海戏金蟾”的传说有多个版本，明代人王世贞撰《列仙全传》记载：“刘玄英，号海蟾子，初名操，事刘守光为相。一日，忽有道人来谒，索鸡卵十枚,金钱十文，以一文置之几上，累十卵于钱若浮图之状。海蟾惊异之，曰：‘危哉！’道人曰：‘人居荣禄之场，履忧患之地、其危殆甚于此。’海蟾繇此大悟，遁迹于终南山下，丹成，尸解，有白气自顶门出，化为鹤，飞冲天。”
也就是说，刘海又称刘海蟾，原名刘玄英，五代人。初在桀燕国皇帝刘守光手下为相。一天，有个道士来访，让他拿出十个鸡蛋和十文铜钱，以一文铜钱间隔一个鸡蛋，将钱和鸡蛋层层垒叠起来，并没有一个鸡蛋坠下来。刘玄英惊叹说：“危险！”道士却告诉他：“你身家性命面临的危险，更甚于此。”刘玄英顿悟：原来自己身居高位，就像叠垒起来的鸡蛋一样，随时可能坠毁。于是，解下相印，隐入山中修道，自号海蟾子。最终修成正果，乘鹤登仙。
传说，刘海蟾先遇正阳子（钟离权）点化，辞官寻道，而后遇吕纯阳（吕洞宾），授以丹道，从此，刘海以钟离权、吕洞宾为师，修道成仙。要知道，仙人不论岁数，这三个人生活在不同时代，实为一种惯用的假托。因此，王世贞说刘海蟾是在终南山修道，实际也是一种借故。一般认为，钟离权、吕洞宾、刘海蟾等都是居终南山修道，并未史料印证。终南山是道教全真派发祥圣地，是王重阳创建全真派被请奉为祖师的结果。比如说，吕洞宾于长安酒肆遇钟离权，以“一枕黄粱点破千秋大梦”而悟道。而在邯郸路上有黄粱梦吕祖祠，传此为“一枕黄粱”的地方，究竟哪一个更正宗呢？根本不好分辨。只能说，终南山是道教全真派祖师归宗站位的地方，因此都聚到那里修道。尤其元代，刘海蟾被忽必烈敕封为全真派道教北五祖之列，占据了祖师之位。所以说，王世贞在撰写《列仙全传》时，未必会去考究刘海蟾放弃相位后，从燕地跑到千里之外的终南山修道，中间环节上会发生何种奇遇。而实际上，他是沿太行山南下，一定会先选择一块合适的修道之地。沿路上，首先关注的应当是内丘蓬鹊山这一仙居圣地。这里恰好又是桀燕国皇帝刘守光的克星，晋王（后唐皇帝）李存勖的势力范围，在此修道还能免生诸多干扰。
刘海蟾在白鹿角一带修道成仙，村庄西边的鹤度岭可谓最有力的佐证。由白鹿角沿着古关驿路向西，便是太行屋脊鹤度岭，古称蒿都岭、仙人台，素有“鹤度仙踪”之称。这恰好对应了刘海蟾“化为鹤，飞冲天”的真实写照。起初，一直怀疑“鹤度仙踪”缘于张果老登仙，直到发现这里原本是《诗经·小雅·鹿鸣》所描绘的“呦呦鹿鸣，食野之蒿”的地方，然后结合白鹿角蛤蟆垴的奇观，终于理顺了刘海蟾登仙的这些风物传说。之所以牵涉到张果老，皆因鹤度岭北边有一片韭菜地，人称张果老韭菜地。加上张果老原本邢州广宗人，曾受武则天和唐玄宗征召，御赐邢州五峰山（今张果老山），史称仙翁山，建栖霞观，立庙祭祀。鹤度岭与张果老山同为邢州名胜，且相距不远，皆为张果老往返于邢州和太原的路途站点，因此而产生了误解。其实，这是有诸多的历史因素造成的。在王世贞的《列仙全传》中，刘海蟾曾为八仙之一，但在吴元泰作《八仙出处东游记》时，刘海蟾的位置被张果老替代，概因张果老要比刘海蟾早一个朝代。正是明朝这一时期八仙人物被固定下来。吴元泰约生活在1566年前后，与王世贞为同时代人，他们各有所记。只不过，刘海蟾由“上八仙”，移位到了“下八仙”。刘海蟾与张果老原本缘源极深，难免互相替补，其中也包括一些故事传说。
道法自然的选择
刘海蟾何以要选择白鹿角一带修道，是有着深厚历史背景的。后梁乾化元年（911年）八月，刘守光自称大燕皇帝，史称桀燕，改元应天。到了乾化三年（913年）被晋王李存勖所灭，次年被杀，仅做了两年皇帝。刘海蟾为相，当在刘守光刚称帝不久，便得到道士点化，离开了刘守光。由于桀燕的都城在幽州，也就是现在的北京。刘海蟾应当是沿着太行山南下，寻找修身之地。
那么，在五代时期，战乱频仍，何处才是绝好的修身之地呢？白鹿角一带可谓不二之选。这里原本为扁鹊食邑之郊，白鹿栖息之地，资源富饶，山峰秀丽，自古就是士大夫会盟的地方。正如《诗经·小雅·鹿鸣》所描绘的，这里乃乡饮酒礼、燕礼宴会乐歌的鹿鸣之地，历代得道高人潜隐炼丹的场所。这里原本是黄老之学、扁鹊医道、张角太平道，以及合和二仙寒山等诸多得道之人的活动场所。因此在此修身有着诸多的优越条件。史料显示，刘海蟾是“丹成，尸解，有白气自顶门出，化为鹤，飞冲天。”也就是通过炼丹术得道升仙的。刘海蟾承继的是钟吕金丹派，其炼丹，内外兼修，不但烧炼丹药，服食芝草，化阴为阳，而且还将自身拟作炉鼎，龙虎胎息，吐故纳新，习炼精气。在白鹿角背靠的白鹿山主峰寨垴，山顶上分布大量历史遗迹，传说古代曾有高人居住其间。站在山巅，对面蛤蟆垴上的石蛤蟆形象和人面奇观尽收眼底。尤其那个人面奇观，分明就是一位道骨仙风的人物。更让人叹为观止的是，在山下看到的人面额顶是“刘海”的形状，而在山顶看到的人面额上却是一顶相帽。“刘海”和“相帽”，神奇的变幻，恰到好处地对应了刘玄英悟道的玄渊。这分明昭示着，他在放弃相位后，在此得到了大自然点化，是取法号海蟾子的缘由。
刘海蟾认定了这块修道之地，还有更为主要的因素就是，这里是个绝佳的炼丹场所。翻过白鹿山主峰寨垴，从上向下分布着错综复杂的古矿洞，其山沟被人们称为汞沟，也就是现在的鹿峪村。此地既然叫汞沟，很能说明一个问题，这是古代炼丹的地方。炼丹即炼制金丹，丹指丹砂，或称硫化汞。在鹿峪村的汞沟，确实有一处烟熏火燎、痕迹斑斑的窑洞，应当是古代冶炼遗址，炼金或炼丹的场所。再就是，鹿峪村立庄的独特性也彰显了这一点。鹿峪村以及汞沟的地形好似一把勺子状，呈现着北斗七星的立庄气势。汞沟正好处在北斗天璇的位置。据《晋书·天文志》记载“枢为天，璇为地，玑为人，权为时，衡为音，开阳为律，摇光为星。”在汞沟口，一块黝黑突兀的巨石，酷似圆球，其上布满褶皱缝隙，形成抽象的图案，仔细观察你会发现，这块巨石有着明显的人为加工痕迹，呈现出北斗天璇之势。加上寨垴可视为天枢，人面奇石则正好处在北极星的位置。这些非常巧合的自然形态，赋予了汞沟是个绝佳的修仙之地。刘海蟾在此修身炼丹登仙，正应了“人法地、地法天、天法道、道法自然”的必然选择。