□ 张辰保
巍巍黄山，千峰耸峙，不仅孕育出雄奇秀美的自然山水，更沉淀下厚重深沉的人文风骨。古太平县，即今黄山市黄山区，这片土地自古崇文尚义，千百年来，无数仁人志士在这里生长，把家国大义刻进血脉。明末鼎革之际，武进士陈有功（本名陈易），以一腔孤勇，把生命交付乱世山河。他文武兼备、舍生赴义，成为太平地方忠节精神的重要代表。
有关他的记述，最早出自顺治十一年（1654），由乡举人邵朴元为其作传；之后，金声《祭参军陈有功文》、民国《太平县志》与民国《仙源陈氏族谱》又续加搜罗整理。数百年间，同袍、乡贤、史官、谱牒作者相继落笔，隔着岁月，我们依然能够读懂一位乡土英雄炽热的家国情怀。
而清高宗乾隆亦曾作《御制诗》专咏胜朝殉节诸臣：“信史由来贵瘅彰，胜朝殉节与膻芗。五常万古既云树，潜德幽光允赖扬。等度早传辽及宋，后先直迈汉和唐。诸臣泉壤应相庆，舍死初心久乃偿。”这首御诗正是乾隆朝褒奖前朝殉节臣子的思想写照，集中映照出那一时期褒扬胜朝忠节的时代取向。
陈有功，原名陈易，又名廷槐，字仲羲，世人多以字“有功”流传后世，出身太平县西乡陈氏望族。其父陈宗治常年经商，时常往来河南，出入周藩王府。年少的陈有功跟随父亲游历藩邸，得以见识冠盖云集的官场场景，目睹士大夫进退沉浮，年少的心中便埋下建功立业的理想种子。在藩府之中，他看到昔日出身寒门的读书人，凭借学识立身扬名，不禁慨然自勉：“彼丈夫，我丈夫，何不相及。人生天壤间，不能名显当时，声施后世，非豪杰所以自命也。”少年意气，不愿庸碌一生，自此他返乡延请名师，潜心研习经史诗文，书法诗赋皆有所成，在当地文苑崭露头角。
一次机缘，后来成为抗清领袖的金声（金正希）到访河南藩府，二人相见，几番交谈便心意相投。金声对陈有功极为赏识，直言其有“国士风，社稷器”，认定这是可以担当大事的人才。彼时天下动荡，盗寇四起，时局风雨飘摇。陈有功眼见乱世将至，深刻明白“有文事者，必有武备”的道理，不愿只做舞文弄墨的文人，转而钻研孙吴兵法，勤习骑射韬略，立志奔赴疆场保家卫国。
明代制度，武举需要乡试三科中式，方能参加会试。陈有功凭过人毅力，甲子、癸酉、丙子三科武举接连告捷，三试三捷。崇祯丁丑（1637）年，一举考中武进士。阅卷官员读到他的考卷，忍不住击节赞叹，写下评语：“气奋风云，目底全无丑逆；才雄干莫，胸中富有甲兵。”一个文武兼修的太平才俊，就此登上时代的舞台。
考中进士之后，陈有功被授杭州守备一职。他本性耿直质朴，不会曲意逢迎权贵，在官场上处处受掣肘。不愿屈从权要的他，最终被罢职归乡，回到太平故土。空有一身报国本领，却遭官场排挤，这份失意没有消磨他心中的志气，只是静待时机。崇祯甲申（1644）国变，京师陷落，大明江山轰然崩塌，不久之后南京也被攻破，江南大片城池望风而降。身在黄山西乡山林的陈有功，内心椎心泣血，家国倾覆的悲痛，日夜煎熬着这位归乡武进士。他奔赴南京想要请缨报国，却屡屡被当权者阻拦，数月奔走，仅得到一个有名无实的守备职务。失望归来之后，他改名“有功”，以此明志，心中只记挂“忠义”二字，静待举义之机。
顺治二年（1645），金陵陷落，休宁金声振臂起兵，聚集义勇据守绩溪、黄山，分兵扼守六岭关隘，在皖南竖起抗清义旗。消息传到太平，陈有功心中的烈火被彻底点燃。身为太平本土之士，他振臂号召，集结起地方义兵，前去投奔金声。金声得到陈有功相助大喜过望，向福建唐王上书举荐，陈有功被授予副将之职。此后，他带领义兵冲锋陷阵，接连收复旌德、宁国数县，在皖南的群山之间燃起复国的希望。
义旅声势虽盛，终究大势已去。义军继而进攻石埭，在甲子岭展开血战。战场之上，陈有功身先士卒，奋勇陷阵，最终壮烈战死，时年四十八岁。一代太平豪杰，将生命永远留在皖南崇山峻岭之间。噩耗传来，主帅金声悲痛万分，写下情真意切的《祭参军陈有功文》，派遣官员前往祭奠。祭文之中，金声满含悲愤发问：北兵渡江南下，江南二十四城，又有几人敢于执戈赴死、为国赴难？想不到挺身而出的，竟是陈有功将军。文中引用马援马革裹尸、李袭志宁忠死不逆生的典故，赞叹陈有功用生命践行古贤的铮铮誓言。金声哀叹山河破碎，痛惜英雄陨落，许诺要把他战功上报，告慰忠魂，抚恤后人。在金声的笔下，陈有功生为忠义之臣，死亦为忠义之鬼，不曾辜负大明三百年养士厚恩。读这篇祭文，仿佛可以看见金声挥笔之时，泪水滴落在文书之上，既有痛失战友的哀恸，更有对乱世之中稀缺忠义的无限感慨。
顺治十一年（1654），乡举人邵朴元率先为陈有功撰写传记。在他眼中，一介书生奋身上达已经十分难得，成仁取义更是古往今来的难事。陈有功起于风尘，扬名声于武科，把忠义看得重于山岳，视死如归，这份品格发自本心，完全无愧于古往今来的忠义先贤。文末的赞辞文采铿锵：“炳炳日星兮，人亦有文。桓桓熊虎兮，人亦有武。声先麟阁兮，人亦有名。志夺龙标兮，人亦有具。”赞颂他文武双全，纵使功业未能完成，精神却永不湮灭。
陈有功殉国之后，他的忠义事迹并未随着硝烟消散。清乾隆四十一年（1776），朝廷编纂《钦定胜朝殉节诸臣录》，感念其忠烈，赐予通谥“节愍”，准许入祀忠义祠，正是呼应御诗中“潜德幽光允赖扬”的主旨，给予这位敌对阵营的殉节之士一份来自后世官方的礼敬。
光绪四年（1878），太平知县邹钟俊路过仙源直街，见到陈氏“进士第”旧宅，听闻这里便是节愍公陈有功的旧居。亲自走访旧宅，房屋虽不华丽，基址尚且宽敞。邹钟俊感叹陈公勇冠三军、忠义过人，曾经三中武魁，名登武进士，鼎革之际振臂一呼，百姓纷纷响应，即便手无精良兵器，依然揭竿而起，立誓马革裹尸。他心中倡议，希望陈氏族人将旧宅改建为专祠，供奉忠魂，可惜因为经费不足，这件事最终没能实现。邹钟俊写下《城市进士第公所记》，把心中的遗憾与崇敬记录下来，寄望后世子孙，莫要遗忘本地先贤。读这篇文章，能体会到一名地方官员面对本土英烈遗迹时，发自内心的敬仰，他希望一地百姓，能够拥有属于自己的精神坐标。
民国元年（1912），代理太平县知事汪镜芙为陈有功撰写墓志铭。墓志的开篇，便阐释何为“纯正”：人心正，则气节、名声、道义皆正，以身殉道，可以匡正后世人心。作者仰望陈有功的墓茔，墓地正对进村大路，不偏不倚，便仿佛烈士忠魂，至死都坚守人间正道。汪镜芙评述陈有功：国难之初没有轻易赴死，是希望有所作为，以报君国，生得其义；待到举义失败，便慷慨殉国，死得其正。将他与文天祥相提并论，说文天祥从容就义，陈有功慷慨赴敌，一文一武，前后交相辉映。墓志铭的文字庄重肃穆，书写者满含追慕，把太平乡人对本土忠烈的尊崇尽数写进碑志。民国《太平县志》和《仙源陈氏族谱》，又将祭文、家传、墓志汇录保存，让这些文字得以流传。
岁月流转，甲子岭的硝烟早已散尽。光绪年间邹钟俊倡议将仙源“进士第”改为陈有功专祠，因经费窘迫而搁置，直至民国方才落成。旧宅几度兴废，但《太平县志》保存了他的忠节传记，《仙源陈氏族谱》收录了祭文、碑志、家传，一代代士人以笔墨接续守护这份记忆。青山埋忠骨，史册载高风，“节愍”的谥号化作历史符号，而陈有功的忠义气节已汇入黄山区的地方文化长河。