□ 李晓洁 李贝贝
徽州素有“东南邹鲁”“程朱阙里”的美誉，新安理学在此浸润千年，崇文重教早已深植于当地的文化底色。明清时期，徽州文教迎来鼎盛阶段，官学体系完备，书院遍布城乡，加之宗族与徽商鼎力助学，造就了“十户之村，不废诵读”的社会景象。留存至今的科举硃卷、书院课试卷，不只是古代考试实物，更是解读徽州儒风成因、梳理地方人才培养脉络的一手档案。纸上笔墨之间，藏着徽州文脉生生不息的内在逻辑。
明清科举建立起层级完整的人才选拔体系，从县试、府试、院试，到乡试、会试、殿试，层层递进，辅以廪生岁试、岁贡考选等配套考核。这套制度极大地点燃了徽州民间读书应试的热情，也催生了大量科举文书，歙县档案馆收藏的《硃卷集锦》便是其中的代表性藏品。
按照科举规制，为防止考官凭借笔迹徇私舞弊，乡试、会试考生亲手作答的卷子叫“墨卷”。试卷完成弥封糊名之后，交由专门誊录人员用朱砂抄写，抄写后的副本才送交考官评阅，这份副本即为“硃卷”。考中的士子，还会把自己的应试文章刻印成册，分送给师长、亲友及族人，此种刻印版本同样称作硃卷。
《硃卷集锦》兼具制度史料与人文史料双重价值。集锦分为考生履历、科份页、应试文章三部分：履历记载考生家世谱系、师承交游；科份页记录考试年份、录取名次，留存各级考官的职务与阅卷批语；文章部分，或完整收录整场考试答卷，或精选士子代表性时文。
翻阅这批卷宗，可以知晓明清科举糊名、誊录的防作弊机制，体察官方衡文取士的评判标准，更能读懂徽州读书人的社会价值取向。读书出仕不单是个人追求，更是光耀整个宗族的大事。一纸硃卷，将个人前程、宗族荣辱和国家选才制度联系在一起，生动呈现科举群体的整体面貌。
如果说这册硃卷集锦记录的是徽州士子金榜题名的高光时刻，那书院课艺，则留存下地方日常教化的真实细节，见证儒风如何扎根乡土，哺育一代代少年才俊。
清代徽州书院运行机制已经十分成熟，延请山长主持院务，面向生员、童生开展常态化教学。书院每月组织课试，以八股制艺作为主要训练内容，贴合科举应试需求，同时设置奖赏激励学子，以此打磨学识，涵养地方文风。歙县档案馆藏清光绪二十六年（1900）《问政书院甄别童生汪孔祁试艺》，便是晚清徽州书院教育难得的实物。
这份试卷的主人公汪孔祁，便是后来新安画派代表人物汪采白（1887—1940）。他出身书香门第，祖父是“江南大儒”汪宗沂，年少又受教于黄宾虹，打下深厚的传统学识功底。光绪二十六年，十四岁的汪采白参加问政书院童生甄别考试，取得上取第三名的成绩。卷上留有考官批语：“大含细入，高挹群言，非有火候者莫办”，短短几句话，足以见得考官对这名少年学识思辨能力的认可。
这份文书的意义，不止于记录一位书画名家的少年经历。彼时科举已临近变革，问政书院的甄别考试，既要训练士子应对科考的时文本领，同样注重义理思辨的培养。汪采白后来能够融通诗文书画，成长为一代名家，其根基就来自书院阶段的熏陶。这份档案完整串联起“书院课试—少年学子—后世名家”的发展线索，也让我们看到：徽州儒风并非空洞的地域名号，它就落实在一场场课试、一篇篇答卷、一行行考官批语当中。书院借助课考磨砺学童，把理学义理、写文章的法度传递给乡里子弟，源源不断为徽州输送人才。
硃卷与书院课试卷，两类档案互为补充。硃卷是科举制度结出的成果，见证徽州士子在国家人才选拔体系当中崭露头角；书院课试卷是人才成长的土壤，记录乡土教育日复一日的耕耘。一个对接国家科举制度，一个扎根本土民间教化，共同构筑起徽州完整的文教链条。透过这些文书不难理解，“东南邹鲁”的盛名绝非虚传，它是国家制度、书院教育、宗族力量共同培育的结果，一代代的文脉，就蕴藏在这些文书档案的字里行间。
更多链接：如果您对徽州文书感兴趣，可实地参观《千年“徽”煌——徽州历史档案联展》，近距离感受古徽州千年文书档案的魅力。地址：屯溪区社屋前路1-1号 黄山市档案展览中心5楼。预约电话：2676466。