□ 李晓洁 李贝贝
黄山市档案馆珍藏的《光绪三十二年姜为华受则登之》一书中，收录了一篇题为《文官不爱钱说》的文稿，全文篇幅无多，而字字铿锵，以古贤之言立论，以治政之要为旨。它既是晚清徽州士人对为官之道的清醒叩问，亦是徽州文脉中崇廉尚洁、公心为政的鲜活见证。展卷读之，可见乱世之中一域士人的操守与坚守。
廉洁为基的治政之道
文书开篇便直指治理根本：“国之内治，在于文官，文官忌贪污而重廉洁。”寥寥数语，既明确了文官在国家治理中的核心地位，更点出“廉洁”是文官的立身之本、从政之要。一言以蔽之，吏治清则国本固，官吏廉则政事宁。作者还引岳武穆“文官不爱钱，天下太平矣”之语，将廉洁与天下安定直接相连，为全文立论奠定了坚实的思想根基。
文中不作高蹈之论，亦不避人之常情，坦然写道：“盖钱为人人所必需之物，而为官者但享其应有之俸钱，不当于俸钱之外而后有所爱也。”承认钱财之必需，更清晰划定为官者的底线——俸禄之内，心安理得；俸禄之外，分文不取。这种辩证的论述，使廉洁理念不再是高高在上的说教，而是成为可践行、可坚守的行为准则，也体现了晚清徽州士人务实、理性的治政思考。对为官者而言，守住俸禄的边界，便是守住廉洁的底线，更是守住为官的初心。
贪腐之害的深刻剖析
在阐明廉洁的重要性后，作者继而以连环四问，道尽贪腐之害：“苟有爱钱之心，则苞苴何以绝？簠簋何以饬？狱讼何以平？庶政何以理？”这四个追问，直击贪腐的核心症结——心有所贪，则贿赂难禁、吏治不修、司法不公、百政废弛。小则坏一官之德，大则乱一方之治。
文稿中的“苞苴”（本义指包裹鱼肉的蒲包，后引申为贿赂）与“簠簋”（本义指盛放黍稷稻粱的两种礼器，亦借指酒食、筵席），看似是古代官场的寻常往来，实则是贪腐的温床。这一连串直白的追问，点破了“爱钱之心”与“治政之失”的必然关联，即贪念一旦滋生，为官者便会背离职责、徇私枉法，最终损害的是百姓的利益与国家的根基。
作者进而痛陈：“自来国家之亡，皆由爱钱之官吏所致，其为害也岂浅鲜哉？”以史为鉴，把贪腐之祸与家国兴亡相系，其警示之切，忧思之深，跃然纸上。
治内先廉的实践指引
层层剖析之后，文稿落于一句定论：“故欲治内，必自官吏廉洁始。”治政先治吏，治吏先治廉，这是中国传统治理的至理，亦是徽州士人躬身信奉的治政信条。身处清末风雨飘摇、吏治颓败之时，此文不随流、不阿世，坚守清廉底色，更显风骨卓然。
结合时代背景来看，光绪三十二年（1906），清廷统治风雨飘摇，内忧外患交织，官场贪腐盛行，百姓怨声载道。在乱世之中，这篇文稿具有强烈的现实针对性，作者希望以“文官不爱钱”为准则，规范官吏行为，整顿官场风气，进而实现国家安定与民生安乐。
徽州自古“贾而好儒”，经商重信义，为官重气节。《文官不爱钱说》虽为短牍，却承载着徽州地域一以贯之的价值追求：为官不私、为政不贪、为民不负。一纸旧档，道的是晚清吏治，传的是千年廉风；讲的是古人规矩，照的是今人行止。
解“牍”徽州，读的是文字，品的是精神。“文官不爱钱”的古训，“治内先廉洁”的坚守，历经百年依然振聋发聩。这份档案所留下的，不仅是一段历史记录，更是徽州献给后世的廉洁箴言——廉为立身之本，洁为从政之基，守此心，则安天下。
更多链接：如果您对徽州文书感兴趣，可实地参观“千年‘徽’煌——徽州历史档案联展”，近距离感受古徽州千年文书档案的魅力。地址：屯溪区社屋前路1-1号 黄山市档案展览中心5楼。预约电话：2676466。