□ 方 静
宣正元先生在《黄山日报》发表的《用“徽州美学”为黄山文旅发展助力》一文，大胆提出了“徽州美学”概念，并就赓续徽州审美传统、融入现代文旅实践进行了前瞻性思考，极具建设性意义。
纵观历史长河，“徽州美”始终是无数人心中难以磨灭的痴绝画卷，是人们日常生活中脱口而出的曼妙语词。近日，八集纪录片《千年徽州》的热播，更是将“徽州美”推向了更为宏大、更为宽广的审美维度。笔者认为，千余年来，在历史演进的长卷中，徽州人在审美思考与文化创造中，形成了一系列如粉墙黛瓦、马头墙、门罩、水口、水圳等独一无二的地域美学标识与审美符号。这些符号是中华文化宝库中至今仍熠熠生辉的明珠，蕴含着强大的美学能量与蓬勃的文化生命力，承载着徽州的哲学智慧、灵性思考和独特语汇。
值此《千年徽州》热播之际，我们有必要对“徽州审美现象”进行更深层次的研究与探索，呼吁创立“徽州审美学”，将其作为徽学学科的重要分支，从学术理论高度提升对徽州文化之美的经纬认知，从而更好地服务于新时代的文化创意、创业、消费与传播。
治愈灵魂的美学：
徽州审美的人文底色
审美是人的本性追求，是推动社会文明进步的原动力。中国传统美学是一种“人生美学”，其核心价值不仅在于传授美的知识，更在于培育和提升人的生存境界与审美能力。徽州人文厚重，其中尤为珍贵的是中国宋式美学在这片山水间留下的神奇印记与超凡载体。
徽州地处南北文化交汇沉积地带，山越土著文化与中原移民文化从相斥、相碰到深度融合，中原儒、道、释三教与南方“九流”百工在此交汇。唐宋时期，完成了“俗益尚文雅”的文明进化；明清时期，在徽商的滋养催化下，得天地山水之灵气，承名家巨匠之指点，徽州文化愈发厚重、大气、清新而理性。
通过对徽州审美思想史的梳理和建筑器物的考察，我们可以看到：徽州人在劳动创造中，汲取中国传统文化元素——特别是宋人美学的精髓，以巧思细工构建出独特的审美体系与符号。他们在氤氲的新安水系和壮丽的黄山白岳间孕育成长，以文气、高雅、精致、温润直击人心。徽匠、徽商、士子与平民，在程朱理学的浸润下，面对现实人生，追求“天人合一”“孔颜之乐”的审美理想，崇尚理性，追求平淡有韵的艺术风格与自然情趣。在风俗审美上，既有“村歌社鼓”的嬉戏狂欢、狮傩起舞的酬神庙会，又有千家宴“赛琼碗”的山越遗风，展现出强劲的古风魅力。
一方水土养一方人。三雕中冰裂、花蕊、祥云的线条有序组合，民居结构的时空格局，庭院创景借景的巧思，新安画派的空灵孤简，不断输送着视觉冲击与内心愉悦，形成了“以儒为主的审美意识”“以道为辅的审美境界”“以功为补的审美技艺”。这使得“中和之美”“自然之美”“实用之美”成为徽州审美思想的内核，三种理念交相辉映，治愈着灵魂，抚慰着心灵，彰显出“徽风儒韵”的独特审美魅力。
生活美学的极致：
日常烟火中的徽州韵味
徽州审美学是一种超凡厚重的地域美学，是独属徽州的文化标签。它是一种“生活美学”，具体表现为“美在生活”“美在自然”“美在礼乐”。其美学风格、思想与标识，总是与徽州人的日常生活息息相关，总在不经意间给人以绝妙的体验和难忘的印象。
徽州建筑之美，美在青山绿水映衬下的黑白基调，美在马头墙的线条涌动与重叠组合的韵律感，美在天井的光影变幻与“四水归堂”的象征意味，美在水口的有形与无形、天造与人工的巧妙融合。
生活美学无处不在。徽州审美文化中的徽艺、徽风、徽韵，总能让人的内心泛起涟漪。它们始终围绕着徽州人的起居作息、喜怒哀乐，达到了出神入化的美学境界。我们可以将其归结为：
宜居：徽州人审美的最高层次。顺其自然，融入自然，又高于自然。追求民居内部环境与外部自然的和谐统一。
睦族：徽州人审美的最高要求。围祠而居，自治有序，追求伦理审美中人与人的和谐状态，追求物质家园与精神归属的有机统一，实现真正的“聚族而居”。
同乐：徽州人审美的最高境界。与祖先同乐，与神灵同乐，与宗族同乐，实现历史与现实、理想与当下的无缝对接，让生活充满仪式感与归属感。
顺应时代的美学：
让徽州之美照亮未来
十年前，笔者的《审美徽州》专著正式出版，首次从审美学视角系统审视徽州文化，从审美踪迹、哲学、主体、村落、建筑、风俗等多个维度研究解读，揭示了徽州人审美的历史演变与个性积淀。彼时，尚未直接提出“徽州审美学”概念，而是将其归结为“徽州审美文化”。去年，在《关于徽学话语体系构建的几点思考》一文中，笔者正式提出了建立“徽州审美学”的设想，将其作为徽学的分支学科。这一理论架构得到了不少学者的共鸣与认同。
一门学问的成立，需要充分的材料积累与理论准备。从学科发展趋势看，由系列概念拓展形成的紧密概念群与子概念系统，能够引发学科分支体系的成长。随着徽学理论研究深入，徽学大系统下的各个子系统——如徽州审美、徽州方言、徽州建筑、新安医学等，都具备了独立成为“子学”的条件。徽州审美子系统概念的成熟、标识符号的独立，使其独立成学的时机已然具备。“徽州审美学”的建立，反过来可以促进母系统的完善，提升徽学学科体系的整体水平，扩大学科影响力。
“江南的美，七分在徽州”。作为地方文化研究者，我们有理由、有信心、有责任推动“徽州美学体系”或“徽州审美学科”的建立与发展。通过理论指导实践，进一步挖掘中国传统美学的徽州标识与审美符号的标本价值，阐述徽州人的审美肌理，保护审美文化载体，创造新的审美工具，提升这一区域的文化审美高度与强度，强化其独特影响力，为新时代人民群众的审美需求和徽州文化旅游事业贡献智慧与力量。