□ 宣正元
在2025年的国庆假期中，我参与了一个黄山儿童研学营活动。一位来自北京的家长告诉我，在他来之前，他脑子里关于黄山市就是那座山。而且，在他们一家三口来之前，亲友们都说国庆期间登黄山游客会很多，体验感估计不会好。“没想到，来了后才知道黄山市远远不止黄山，竟然这么有历史有文化。”他说。
这位家长与身边亲友对黄山的这类认知偏差，并非个例。黄山本地人向来为徽州文化这一中国三大地域文化之一的璀璨底蕴倍感自豪，只是这份文化自信，尚未被更广泛的大众所感知与认同。如何打破这一现状？笔者认为，或可尝试跳出固有表述，在非学术语境下，以全新的“徽州美学”概念替代“徽州文化”进行传播，以更好地赋能黄山文旅产业发展。
为什么要讲“徽州美学”？
美学是研究人与世界审美关系的一门学问。日常生活中，我们对“美学”这个词语的运用已基本脱离学术范畴，特指某类与地域或民族关联的审美风格、特色和倾向。如西方美学、东方美学、中国（中式）美学，现在又出现了“宋式美学”的表达。
由于物质生活水平的提高，当代中国人，尤其是年轻人，对精神的追求和对美的热爱日益强烈，体现在生活的方方面面。他们会去看画展、去音乐厅，也会在家居装饰布置和器物用品的选择上注重美感，甚至会自己动手创作。他们外出旅游，不是简单去知名景点打卡，而是愿意深度体验当地文化民俗，在异地风物中发掘能感动自己内心的细节。这是中式美学、宋式美学等在当下风行的原因。
在这样的大背景下，我们要问：为什么不能有“徽州美学”？为什么不能使“徽州美学”成为年轻人喜爱的对象，让黄山市（徽州）成为他们追捧的旅游目的地？
相较于地域与文化结合的常见表述——如海派文化、西藏文化、潮汕文化、巴蜀文化，乃至我们熟知的徽州文化，目前国内尚缺乏被大众广泛熟知、具备鲜明传播辨识度的地域名与美学关联的专属概念。在此背景下，推出“徽州美学”，恰能彰显黄山人勇于开拓、积极进取、善于创新的时代形象。同时，“徽州美学”绝非空洞虚泛的概念，更非单纯的宣传噱头，它根植于厚重的徽州历史底蕴，有着丰富的精神内涵与具象的外在表现，是有根基、有内容、有载体的文化表达。
什么是“徽州美学”？
笔者尝试给“徽州美学”下个定义。
“徽州美学”是千百年来徽州人在氤氲新安水系和壮丽黄山白岳中，汲取中国传统文化元素，以巧思细工创造出的审美体系，精致、文气、端庄和温润是其核心特质。
“徽州美学”的内容集中在两方面，一是自然山水，二是人文器物，二者不可分割，缺一不可。徽州气候湿润、植被丰富、雨量充沛，境内群山连绵，河流众多。蜿蜒东流的新安江水系和秀丽壮观的黄山山脉是徽州风光最耀眼的双子星，而被溪水和竹林茶园环绕的徽州村落则如密布星罗、世外桃源。徽州人几百年前从这里走出去，开始了与外面世界的大规模交流，逐渐形成了独具特色的徽州文化，它在徽州人文器物上得到了淋漓尽致的体现。“徽州美学”中的人文器物包括徽派建筑、徽州三雕、徽派盆景、新安画派、徽州版画、徽派篆刻以及歙砚、徽墨、竹编、漆画等。它们精雕细琢、寓意吉祥，师法自然、超越自然，追求人与人之间以及人与自然的和谐。这些器物的制作或艺术水准在明清时期达到了巅峰，既上大雅之堂，也深深浸透在几百年徽州的寻常人家里。
“徽州美学”有什么用？
第一，“徽州美学”能全方位展现徽州山川与人文之美，涵盖了“徽”字里蕴含的“山水人文”，比单纯讲“徽州文化”更全面，更易传播。如果制作宣传推广物料，视觉冲击力更强。
第二，“徽州美学”跳出了“徽州文化”既有认知框架，让千年徽州的形象兼具底蕴厚度与时代轻盈感。“徽州文化”底蕴深厚、内涵丰富，却因古宅的幽深格局、古巷的精巧形制，加之传统礼教的内敛特质与“前世不修、生在徽州”的民间俗语，易让现代受众产生距离感与沉重感。而“徽州美学”立足徽州文化本源，让徽州形象突破固有认知、契合当代审美，既是对徽州文化品牌的创新升级与重塑，更能与现代社会的审美取向和传播节奏同频共振。
第三，“徽州美学”的概念鲜明吸睛，高度契合当下年轻群体的审美体验与追求。如今的年轻人更偏爱轻松鲜活的感知方式，相较于冗长的文化阐释，更易被具象的美学体验打动。尽管文旅消费的客群覆盖各年龄层与不同群体，但在互联网与社交媒体深度渗透的当下，年轻人是文旅话题的重要发起者、舆论引领者，更是最具活力的传播主体，他们的体验与感受，对一座城市文旅产业的传播度和发展活力有着至关重要的影响。
第四，“徽州美学”是兼具开放性与成长性的动态概念，而徽州文化是历经岁月积淀、内涵相对定型的经典文化体系。“徽州美学”不仅继承传统，也将历史擦亮，鲜活呈现于当下，又打通历史与未来的联结，拥有极强的拓展空间与融合潜力。黄山在新时代孕育的各类美学新成果、新表达，都能融入“徽州美学”的体系之中。这种充满弹性与活力的概念，更能充分激发黄山人的创新创造活力。
第五，“徽州美学”可推动相关产业发展。当前，徽州传统手艺业式微，部分技艺濒临失传，传承匠人也日渐稀缺，究其根本，核心在于市场需求不足、劳动价值偏低。若将“徽州美学”打造为徽州传统工艺的母品牌，长远来看，这一品牌的打响与深耕，将为从业者开拓市场、拓展赛道提供有力支撑。业界可依托“徽州美学”的人文内涵，开发各类特色文创产品，如微型雕花窗、小型窗栏板、微型柱础、可拆装徽派建筑模型，以及纹样拓印、萌趣化文房四宝等；在此过程中，大力复兴徽州漆画和版画，让传统工艺在新时代焕发新活力。
第六，随着各门类手工艺的兴旺和复兴，“徽州美学”可以吸引国内年轻人来徽州拜师学艺，或短期学习或扎根留驻。这一点可以学习有几十万“景漂”的景德镇经验。
“徽州美学”如何落地和推进？
“徽州美学”作为全新概念，具备孵化衍生各类社会、经济项目的巨大潜力，其培育发展离不开政府、学界、产业界的协同发力、携手推进。而这一概念的落地起步，仍需以政府为主导，秉持“政府搭台、民间唱戏”的理念推进。政府可从多方面入手，率先搭建起“徽州美学”的发展框架，为后续发展筑牢基础。
1.召集市内外学界和业界人士，对“徽州美学”概念进行讨论和论证，得出一个初步的“徽州美学”阐述。
2.举办全国性的“徽州美学学术研讨会”。研讨会可以定位成年度学术会议，邀请国内外相关领域专家，从不同领域丰富“徽州美学”概念。
3.在百度百科等互联网平台上对“徽州美学”进行词条注册，让“徽州美学”与“徽州文化”一样成为专有名词。
4.成立“徽州美学基金会”，用于奖励在这个领域作出贡献的从业者，也可以对有潜力的企业和个人提供资助，扶持产业发展。政府投入启动资金，号召徽州杰出人士和乡贤为基金会捐资。
5.制定面向全国的“徽州美学”可持续传播规划，系统化、常态化推动徽州美学文化的传播与推广。
“徽州美学”会不会成功？可以论证探讨，但笔者对此有信心。近年来，美轮美奂的徽州鱼灯已为黄山旅游发展注入强劲动能，吸引全国各地游客前来打卡体验。一盏鱼灯尚且能释放如此巨大的文化吸引力与产业带动效应，底蕴深厚、内涵丰富的“徽州美学”，更堪称一座亟待深挖的文化金矿，其未来的价值与潜力不言而喻。