一份清代“实收”执照背后的徽州慈善文化

"> 　　黄山市档案馆藏：《清宣统三年（一九一一）婺源县查仁鉴捐纳监生正实收》

　　□ 李晓洁 武晓方

　　黄山市档案馆珍藏中，有一份清宣统三年（1911）由督办安徽赈捐总局颁发的“实收”执照。这张泛黄的纸页，工整而详尽地记录了安徽婺源县俊秀查仁鉴捐正项银四十三两二钱，请报捐监生的经过。它不仅是清代赈捐制度的珍贵实物，更映照出徽州人血脉中绵延不绝的家国情怀与慈善传统。

　　一纸“实收”：晚清赈捐制度的缩影

　　这份“实收”执照，兼具临时收据与资格证明双重功能。其核心内容清晰显示：婺源县人查仁鉴，为响应宣统二年皖北水灾甚重、需款尤急，捐正项银四十三两二钱。经核，其捐款数额符合当时报捐的规定，可请报捐监生资格。因此，在正式履行手续、造册上报朝廷请颁“部照”之前，先由督办安徽赈捐总局出具此凭证，证明其捐款事实与待授资格，待“部照”下发后再行换领。

　　文中提及，安徽省曾因光绪二十四年凤颍泗水灾，奏准开办赈捐。至宣统二年，皖北水灾复炽，待拯孔殷，需款尤急。安徽巡抚遂援引江南、湖北、山东等省成案，奏请将本省赈捐展限收捐，这份执照正是依据此展限政策签发。深植于晚清内忧外患的宏大背景，传统农业税收已无法支撑国家机器运转，“捐纳”这一非常规的财政手段，便被频繁且制度化地运用，成为弥补国库空虚、筹集赈灾款项的重要途径。清廷通过赈捐制度鼓励民间资金参与救灾，捐银者可按数额获得功名或职衔。

　　执照由督办安徽赈捐总局签发，依据抚宪（安徽巡抚）的奏请和度支部的议准办理。这份文件因而兼具历史与制度价值，既反映了清廷及地方政府应对灾害的财政手段，也生动体现了徽州人士心系灾民、慷慨解囊的社会担当。

　　徽州子弟的善行：徽商善行与家族共荣

　　执照明确记载，捐生查仁鉴系安徽婺源县人，捐年四十七岁，身份为“俊秀”。他捐银四十三两二钱，依当时展限捐纳条例，获监生资格。监生是国子监学生的身份，属于正途之外的功名，虽非实职官衔，却是传统社会中对个人身份的一种提升和荣誉认可，享有一定的社会地位和特权。

　　历史上，徽商以其雄厚财力与“贾而好儒”的文化特质闻名于世，他们虽以经商著称，却始终恪守重视教育、投身慈善、心系乡土的传统。在实践中，他们通过捐资助学、赈灾救荒、修桥铺路、施药送诊等善举回馈社会，展现出强烈的社会责任意识。在组织层面，民间自发设立善会善堂、公济局、育婴堂、养疴所等慈善机构，形成了系统化、制度化的救助网络。在文化层面，徽州通过劝善楹联、善书、乡约、目连戏等载体，将“积德行善”的理念融入日常生活的方方面面，构建起浓厚的慈善伦理氛围。查仁鉴的善举，正是徽州文化中“义利兼顾”精神的生动体现。执照末尾附注“曾祖、祖、父”等字样，更凸显清代制度对家族渊源的重视。在古代中国，个人的社会行为常与家族荣誉紧密相连，查仁鉴捐资获取监生功名，不仅提升个人身份，更为家族赢得声望，从而提升整个家族的社会地位。

　　黄山市档案馆珍藏的这份“实收”执照，如同一扇窗口，让我们得以窥见晚清社会运作的细节，更真切地感受到徽州人那份厚重的社会担当。当百余年的时光流淌而过，这份“实收”执照的价值早已超越文物本身——它静静映照着徽州文化中“守望相助”的传统，这份精神，在今天依然闪耀着深刻的光芒。

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