□ 方鹤影
如果把散落在徽州大地上的一个个古村落，比作一朵朵各具风采的花儿，呈坎便是那朵雍容、娇妍，象征着富贵的牡丹。深沉博大的历史文化，在这里散发出浓烈馥郁的芳香。
呈坎拥有“国保”，令人不可思议。
近三千人居住的呈坎，三条街南北伸展，九十九条巷东西排列，路面由花岗条石铺成，两边民宅黑白相间，鳞次栉比，恰如清人程且硕所描述：“遥望粉墙矗矗，鸳瓦鳞鳞，棹楔峥嵘，鸱吻耸拔，宛如城郭，殊足观也。”保存完整的古民居中，有清代建筑200多幢，明代建筑30余幢，还有遥远的宋元建筑。包括48个单体建筑的“呈坎古建筑群”和“罗东舒祠”，分别被列入国家级重点文物保护单位，故称“一村双国保”，于文物之海的徽州是一个奇迹，在“中国古建筑之乡”的大家族中，亦属凤毛麟角。
明代古村落呈坎，不仅汇集了民居、祠堂、社屋，以及亭、台、楼、阁、桥、廊、井等各种建筑类型，彰显了“徽州三雕”的精彩绝伦，把徽派建筑的宏阔之美、雄伟之美和大雅之美，表现得摄人心魄，冠绝群伦。
环顾呈坎四周，层峦叠嶂，错落有致，龙溪河由北向南划出一条优美的S形弧线，烟云缥缈，宛如神秘的阴阳太极八卦图。首批“中国传统村落”“中国历史文化名村”“中国八卦村”，每一张金字名片都在强化一个概念：山川与文化、历史与传说、现实和诗意，勾画出呈坎的绚烂图景。
呈坎的地名富有寓意，值得思索和探究。
唐朝末年，精通天文地理的罗氏兄弟，为寻找躲避战乱之地，从豫章（今南昌）到建邺（今南京），最终选定黄山南面的龙溪落脚，兄长罗秋隐撰写《定居赋》和《定志赋》，告诫子孙勿再迁徙。清代罗兴《呈坎沿革》写道：“呈坎地属歙县，原名龙溪。在隋时为荒壤，至唐末始草创为村，改曰呈坎。”
《罗氏族谱序》如此解释“呈坎”的含意：“盖地仰露曰呈，洼下曰坎。”汉武帝曾在宫里建神明台，台上立仙人像，托举铜盘承接露水，以为长饮天露可长生不老。把龙溪盆地看成承接仙人露水的铜盘，寄托了罗氏先人对家族祥乐的祈愿。
据《说文》《玉篇》等字书，“呈”的甲骨文为象形字，战国简帛写作上“口”下“土”，“土”旁声化后为“壬”（tǐng），隶变楷化作“呈”。字义是“平”。“坎”为陷的意思，也是《周易》八卦中的一卦，作陷阱、坎坷解。呈、坎合为一词，至少涵盖两层意思：一是明白生活之路有平坦就有坎坷，这是如临深渊、如履薄冰的智者之心；二是相信能够跨越各种坎坷，这是无所畏惧的勇者之气。“游呈坎一生无坎”，是新时代呈坎旅行的最美诉求。
罗氏《祖宗谱》记载：“山形交错，水色清澄，人情朴实，伦理端严。有田可耕，有水可渔，脉祖黄山，五星朝拱，可开百世不迁之族。”选择“呈坎”，证明罗氏先人有远见卓识与非常心力，他们从唐朝走向宋元，再到明清，每个朝代都有精彩的亮相，把色彩斑斓的家族文化，深深烙进中国文化的壮美史册。
记入史册的呈坎名人，够说大半天。
在宋代，罗愿主张志书应为著述，编纂者须学问渊博，用自己的眼光对资料进行选择与考证，反对简单地抄取统计数据。他编纂《新安志》，以文书、正史与旧图经（包括地理书）为基础，而以诗文、故老所传、金石之文等为辅助史料，做到“上下千载间，博采详摭，论正得失，皆有据依”。内容丰富，体例周备，结构完整，详今略古，文辞尔雅，是一部典型地方志书和名志佳作。宋代方回称赞罗愿：“文章精练醇雅，有秦汉古文之风。”“今《新安志》行于世，与马、班等。”清朱彝尊认为《新安志》“简而有要，……此地志之最善者”。章学诚称《新安志》“意存著述”，是宋志中最有价值的典范。作为中国方志史上的一个里程碑，《新安志》不仅确立了后世志书编纂的基本原则，也为徽州早期历史提供了一个重要蓝本，为徽州成为文献之邦立下头功。罗愿博学多识，《宋史》称其“博学好古；法秦汉为词章，高雅精练”。
理学家朱熹器重罗愿罗颂兄弟，赞誉“呈坎双贤里，江南第一村”。罗颂著述已失，从所传七言古风诗《兰亭序墨本》可知，他对书法颇有造诣。为纪念兄弟二人对人文的贡献，罗氏家族于明弘治年间建造文献祠，占地面积3800平方米，建筑面积908平方米，进深150米，望去相当壮观。
在元代，罗东舒以修身为本，耕读为业，淡泊名利，品性高洁，人称有黄鲁直之才、欧阳永叔之贤，与陶渊明同调。元世祖多次下旨委以官职，皆不受，以处士隐居终身。罗氏子孙以其为家族荣耀，为他建立有特殊规格的祠堂，推崇祖德，弘扬家声。罗东舒祠前三进按孔庙格局，第四进则依太和殿格式，寝殿之上加盖宝纶阁，珍藏圣旨、御赐、官诰、皇榜等物件，从明代嘉靖至万历年间，历时近百年始竣工，被誉为“江南第一祠”。屏门上方有董其昌书写的“彝伦攸叙”匾额，长6米、宽2.25米、厚2寸余、约重一吨，堪称古匾之最。享堂的柱、梁均需两人合抱，四根金丝楠木柱子，评估价值不菲。另有：20块夔龙戏灵芝板，每块形态不同；26块黑色大理石栏板浅浮雕，避邪鸟兽活灵活现；梁架上的民间包袱式彩绘图案，色彩明丽，构图典雅，是罕见的彩绘珍品。
在明代，罗小华是明代徽墨四大家之一，在继承古法的基础上大胆创新，用桐油烟替代松烟，并配用玉屑金珠，使技艺升至一个新的水平。有人评价罗小华制墨：“坚如石，纹如犀，黑如漆，一螺值万钱。”又有人称赞：“近代唯新安罗龙文所作，价逾拱璧，即一两博马蹄一斤，亦未必得真者，盖墨之能事毕矣！”“小道士墨”和“九锡玄香”是罗小华墨品代表作。故宫博物院藏其“一池春绿”墨，一面是“一池春绿”四字行书，一面刻有一蟠螭嬉游于水波荡漾之中的图案，容易使人想起“风乍起，吹皱一池春水”的名句。
同为明代的罗应鹤，考取进士，官至二品。有感于仕途险恶，中年致仕返乡。故居“首善儒宗”门额上，是当朝内阁重臣许国赠他的赞语，为董其昌墨宝。
在清代，祖辈迁居扬州的罗聘，作画胆气过人，不拘泥于师法，笔调奇特，自创风格，所作山水花卉和道释人物，均极超妙，为“扬州八怪”之一。罗聘21岁与歙县同乡方婉仪结婚，24岁拜金农为师，为追逐梦想三次进京。36岁携画进京拜谒名流多遭白眼，作《鬼趣图》一组竟成不朽；47岁再赴京后爱妻亡故返程，后画成《无量寿》传世；57岁三入京师，以大师姿态迎接各色人等登门求画。罗、方夫妇及两儿一女均善画梅，人称“罗家梅派”，学者蒋士铨进京祝寿路过扬州，请罗聘于六尺花绫画梅花、牡丹、秋菊做寿帐，一家五人齐动手一夜画成，蒋大喜作诗赞叹：“男能绍诗书，女有方淑仪，一家仙人古眷属，墨池画笺相扶持……”呈坎燕翼堂为罗聘祖宅，是古代徽州少见的三层建筑，高而小的天井，引出一泓幽幽的光，仿若洞天。
民国时期这里出了一位抗日将领，陆军少将罗纯夫，他的故居现保存完好。
历史上，呈坎人也努力对政治发挥作用，宋代罗汝楫和明代罗小华，于权力中心摸爬滚打，留下深刻的痕迹。
呈坎是一个谜，深邃难测。
潨川河由北向南穿过村庄，“潨”意为水流汇合之地，三条大街与潨川河平行，仿如天地间一个大大的“川”字。
潨河淙淙，川流不息。呈坎人对天地自然怀有深沉的敬畏之心，祭祀土地神和五谷神的长春大社，寄托了他们这份与生俱来的情愫，是一道崇高而悠久的人文景观。
长春大社始建于宋代，总面积1100平方米。五凤楼崇高典雅，上方六只凤凰造型活泼别致。大红的祭殿，黑色的大堂，色彩对比浓烈，营造出庄严肃穆的气氛。大面积色彩缤纷的彩绘，既是对土地的感恩，也是对五谷丰登的祈愿。
如今，来呈坎游览的人络绎不绝，长春大社探访、天地坛祈福，三街九十九巷迷宫探秘，八卦八门时空穿越，以及永兴湖汉唐文化沉浸式体验，皆深受游客欢迎。
在古老的潨川河边有一座宋元风格的“老虎祠”，颇为特别，听这祠名就很不一般，传说其间蕴藏着东吴王室的故事。在寂静中凝望乌黑发亮、硕大实挺的月梁和立柱，很容易使人联想到华美无比的牡丹花，还是有几分神秘感的黑牡丹，如果富有超越常人的想象力，接下来脑海里就会浮现出一系列不同寻常的画面来，比如：一只体格庞大的老虎，嘴里衔着一枝黑色的牡丹花，案首在月光如水的旷野上，或者，一只浑身金黄的大老虎，匍匐在一丛繁茂的牡丹花下，悄悄地打盹，牡丹配老虎，让人浮想联翩。