□ 陈耀明 王红春
2024年是许承尧先生诞辰150周年，黄山中国徽州文化博物馆举办了“檀干流芳”纪念许承尧先生诞辰150周年专题展，慕名前往，进行瞻观；去年国庆期间有机会到北京，又对许先生在北京的足迹进行寻访。踏寻先生旧迹，也算是纪念年里对许承尧先生的一种膜拜吧！
歙县会馆
许承尧先生（1874—1946），1904年中甲辰进士，入翰林院，1905年回家乡办新学，1907年底又到翰林院任编修，至1911年10月辛亥革命清朝灭亡，居北京。1913年底随张广建督军入陇亦由京城出发，后来进出甘肃亦经过京城，时常在京城落脚，并且短时间内在北京还有住房，第四子家楫出生在北京，女儿素闻病死于北京，并停棺于石榴庄歙县义冢。1924年许先生归隐家乡唐模后，出门游历最多的两座城市是上海与北京。许先生在北京的踪迹主要有歙县会馆、翰林院、石榴庄歙县义园，以及老墙根及城西的两处临时住所等。
时光已经过去了百年，“老墙根”今天变成了老墙根街，东西总长620米，许先生当年家住何方，可谓是“只在此街中，时久不知处”；许先生的“城西”居所，也只是出现在他的诗中，本来就很模糊，怕只有与他来往的同时代友人知道，今天更是杳无音讯。前清翰林院，旧址尚在；歙县会馆，前不久有消息说刚维修好，可以看到。于是乎，这两处成了我此次北京之行的寻访目的地。
许先生在其《歙事闲谭》中对北京的歙县会馆有记述，谓创始于明嘉靖年间，初名“崇义堂”，后曾名“观光堂”，大学士许国曾题额“汇征”。“至清，则张山南先生名习孔，绍村人，首捐牛穴胡同住宅为新安会馆。至乾隆五年，侍御史吴南溪名炜，倡议复明歙馆旧制，而比部黄君昆华，名履昊，捐其住宅，公之于众，有屋六十三楹……即今宣武门外大街馆舍也。”
许先生的“至清，则张山南先生名习孔，绍村人，首捐牛穴胡同住宅为新安会馆”这句话，后来人解读时出现了歧义，认为捐宅为馆的人是张潮的父亲张习孔，因为他是清初进士，又曾在京城为官，有能力做这件事；反对的意见，这句话中有几个疑点，首先是张习孔，字“念难”而不是“山南”，“张山南”与他的儿子“张山来”读音上倒是有点相近的；同时，张习孔是柔岭下村人，此处的“绍村”与“柔岭下”在歙县相距很近，但不知能否可称一处。如果认为是许承尧笔误，那也难以令人相信，因为许先生对张习孔、张潮父子是相当熟悉的。“张山南”若不是张习孔，那他又是谁，他又有怎样的身世。不知此事到底如何，至今我没读到明确的文字。
许先生当年在北京，歙县会馆即是今天所维修的处所，坐落在宣武门外大街，坐西朝东，临街排开，旧时会馆东西长55米，南北宽46米，占地超2500平方米。当然今天比不得从前那般阔绰，临街的一进也早已因马路拓宽而拆除了，现在只剩下后两进，南北方向过去三个纵列，今天也只剩一个纵列。我今来此，只有两进小小的四合院，门口墙上挂着“歙县会馆”的牌子，列入“西城区一般不可移动文物”，立牌单位是“北京市西城区文化和旅游局”。见到了粉刷一新的会馆，让我既感到高兴，也有些惋惜。高兴的是，歙县会馆终于被列为文物，因而得到了保护，并且还加以修缮，且现今还对外开放，让这座已经尘封半个多世纪的“歙县会馆”重新面世；惋惜的是，脂粉涂得太厚，太新太艳，并且还是以“门有路咖啡”之名登录电子地图，你在网络地图上还只能搜索“门有路咖啡”，会馆还是借着咖啡馆而招徕观光客的。姑且自我安慰，有聊胜于无的吧。
在网上曾见到会馆的后一进整个大厅为“王茂荫故宅”展厅，当我来到的时候，展览已经进行了压缩，只在大厅的左角里摆放着一块纪念展牌，估计是腾出空间，让位于商业的其他用途。
后进院里东厢房里摆放着“留学归国校友联盟”“中央金融与文化交流中心”的牌子，署名为“歙县会馆”，似乎让我们感觉到了当下年轻一代对老会馆的接续工作，从而有了曙光与希望。
为了能在会馆里多待些时间，我们点了咖啡，围坐在庭院内的小方桌旁，十分悠闲，边喝边聊，话题自然是许先生与会馆、与北京的那些往事；时而起身在院内寻觅，想找一找还有哪些东西是老物件，台基的石头还有一些是旧的，据说会馆还存有一块石碑，我却没有找到。
歙县会馆过去有一副对联很有名：
“清樽夜话黄山树，
彩笔朝题紫陌花。”
这是清代学者鲍桂星所撰，歙县距黄山不远，对联中“黄山树”有着很浓怀乡之意；紫陌即大路，“紫陌花”暗喻进京学子仕途成功。
歙县会馆留住过很多名人，曹文埴、曹振镛、罗聘、戴震、王茂荫、吴承仕、黄宾虹、许承尧……
会馆里最让人上眼的是那棵高大的香樟树，体量上是院子太小、树太大，有些不相称。因为院子没有变，一直这样蜷缩着；而树却在不停地长高长大，所以形成了今天的这个局面。但在我的眼里，这棵树才是最让我有感觉的存在，因为只有它才可能曾经陪伴过许先生。树虽不能言，但它一定蕴藏着那个年代的诸多信息，我虽读不懂，但从微观的层面上，我们还是能进行某种非物质的微妙感应！
这种情感，用现代的语言来说，岂不就是暗物质的能量？离开会馆，再回眸，那树依然浓绿，高出屋头，耸入蓝天！
翰林院
许承尧先生1904年中我国科举史上最末一科进士，所以说他是末代翰林。中翰林后立即回乡办新学，1907年底因与黄宾虹、汪鞠卣等人结黄社有反清嫌疑，被人举报，险遭不测，所以不得不又回到翰林院供职，直到清朝灭亡。
许承尧先生曾经供职的翰林院，就在如今的长安东街南侧的公安部院内，东临正义路。国庆期间到天安门广场等都要事先网上预约，好不容易我们预约到了十月六号，又绕行了几公里的路，终于找到了旧日的翰林所在地。翰林院与我们只是一墙之隔，东北角有个小门，有军人站岗，我向站岗的军人打听，问能不能进去参观，他说不行。我说今天是国庆节不行，那平时呢，他说也不行，在公安部院内，不对外开放。我们只好作罢，在院墙外拍了几张照片。
我在寻思，当年的许翰林在翰林院上班，他租住在老墙根，离翰林院大约有四五公里的路，每日上班都要路过歙县会馆、菜市口、琉璃厂等，会馆若来了客人，可能会在那里聚会，在那里借酒谈诗谈事；也有可能经常到琉璃厂去淘旧书，或买纸买墨；还有那清代的法场菜市口，天天经过，日日目睹，怪不得许先生的《过菜市口》长诗，把菜市口的杀人场面写得那样细致入微、寒气逼人，成了写菜市口的名诗，得到陈宝琛等大诗家的高度赞誉。
翰林院的东南角、通向正义路有一道稍宽的门，从式样上来看，中西结合，大门及门钉是中式，门头的拱券等是西式，虽然不是清代的原物，但也是有年头的了，或许过去的翰林院原来在此就有过老门的。那也就是说，许翰林进出翰林院，也是经常从此门进出的。这样的胡思乱想，忘记了是我穿越回到了翰林院的时空，还是许翰林走进了我的想象之中。
石榴庄
歙县会馆的义园（冢）位于丰台区南苑乡双庙村，许承尧先生等歙人习惯上称之为“永定门外石榴庄”，义冢要有人看守因而建造了供守坟人生活的阳宅，还建了供祭祀人临时住宿的房舍等附属建筑，规模相当大，据1947年《歙县会馆总登记表》记载：“永定门外石榴庄为歙县义庄，有葬埋尸骨地二百余亩。”
1922年秋许先生长女素闻因染上了猩红热病身亡，临时寄棺于石榴庄，先生为之不胜感伤。1924年清明，先生伤怀作诗，伤心到自己不堪亲临祭奠，只得请求别人代祭。石榴庄，是许先生的伤痛之所，不仅仅因自己的长女素闻，还因有着更多的家乡亲友都葬身于此。
义冢早废弃了，阳宅也成了村庄，现在连阳宅旧房（上图）也已拆毁，原址改建成了崭新的居民小区。据说那阳宅券门，被列入了“丰台区一般不可移动文物”，理应就地保护，因建了新小区，照顾到中国人的居住习俗，将券门移址异地保护，移建到石榴庄公园1号园内。有人实地探访说，“进入大门后向西南方向走去，真真切切的一座崭新的西洋式券门建筑在砖柱和铁栅栏中傲然挺立，还真与歙县义地阳宅券门照片相似。但是怎么看也看不出哪些地方是与古迹挂起钩来，砖是新的，石构件是新的，设计上还少了门里插顶门杠的4个石构件，据说原券门材料都保存起来，怎么一石一瓦也看不见？”
北京丰台区双庙小学内尚存一块石碑《歙县义园察院禁碑》，碑额中的“察院”和碑文首行的“南城察院”为清代京师五城察院之一。清代京城分为中、东、西、南、北五城，都察院分派御史巡城，并设有巡城御史的公署，称“五城御史衙门”，简称“五城”或“察院”。
据碑载歙县义冢坐落于永定门外十里之石榴庄，置于明朝。因清厘界址、周种树秧，徽州府歙县会馆观光堂经理义园职员吴家仲等特向察院呈请“乞颁禁示养材木以安坟冢事”，南城察院敦、吴为此示谕附近军民人等知悉：“如在该义园偷窃树木，污秽作践情事，一经查出，定行锁拿究治，决不姑贷。”