□ 许春樵
没有徽商，谁竖牌坊
徽州是一个地理概念，更是一个文化地标，这是徽州独特的存在。
徽文化囊括了徽派建筑、徽菜、徽雕、徽剧、新安医学、新安画派、程朱理学、徽州书院、徽州牌坊、文房四宝等，这些让徽州人自豪的徽文化，不是天上掉下来的，不是新安江水淌出来的，也不是营销推广出来的。
徽文化是千百年深耕细作、数百年孕育孵化、几十代人精心打造出来的。在陶醉与享受徽文化荣光与体面的日子里，很少有人思量，是谁在耕作，是谁在孵化，是谁在打造，洪振秋长篇小说《花窗》告诉我们：是徽商。
徽州出过众多状元，至于进士举人，还有“父子翰林”“兄弟尚书”在明清两代，更是你来我往、络绎不绝。他们给徽州带来了许多嘉奖的圣旨、钦赐的荣耀和金榜题名的欢呼声，但真正改变徽州的是徽商，塑造徽州的是徽商。徽商不是助力徽文化，而是直接参与徽文化，建设徽文化，并且成为了徽文化最具力量的一部分。
徽州走到了时代前列，是因为徽州人将“君子喻于义，小人趋于利”做了“义利兼得”的对冲和平衡，“读书好营商好效好便好”那副火遍天下的对联就是最好的注解。所以，洪阅圃十六岁中秀才，连续六次未中举后，他没有像《儒林外史》中范进那般迂腐和执拗，看着徽州漫山遍野的名贵药材，他说“我不能只知读书，考功名……这里遍地黄金啊！”于是，他成了一代名医；儿子洪文翰同样放弃太后的御医岗位，与父亲一起到扬州做了富甲一方的盐商和梅溪“一壶春”茶商。在梅溪，一个朴素的现实逻辑是：没有洪氏父子创办的商业帝国，就没有浮生园、藏书楼、诗文会、杭州的梅溪会馆，没有梅溪教书先生方阶云的衣食无忧，也没有“清白流芳”的洪家牌坊。
木材商程氏家族的程秉仁呕心沥血至死都没建成程氏牌坊，经商的孙子赖狗靠种梅树、建梅园、卖梅树与盆景暴富，错献一幅张冠李戴的《秋日蟹肥图》，阴差阳错被皇上授了个“七品候补道”官衔，回乡敕建牌坊一座，命名“花窗”，从此程氏家族“开窗纳日月，关窗数金银”。
梅溪典当业大亨孙吟可靠广仁义当铺发家，凭财富建百窗楼，百窗楼比照紫阳书院，藏书、印书、售书，直接为徽文化繁荣添砖加瓦，火上浇油。
洪振秋无意贬抑科举和入仕，作为土生土长的徽州人，他对徽文化生成机制的把握与理解是透彻而准确的，所以《花窗》阐释和演绎的是在“无徽不成镇”之外，还有一个“无徽不成文”。徽文化作为集合概念，徽商深刻影响甚至决定了徽文化的面貌、形态、分量与走向。
经商是挣钱的，文化是烧钱的。建学堂、祠堂、会馆、书院、藏书楼，办诗文会、敬茶节，竖牌坊、唱大戏，花掉的是银子，背后站着的是徽商。
徽文化每一个印迹，都有徽商的影子。所有与徽文化相关的事件或细节，都与徽商的财富介入构成因果关系。没有徽商，作为文化地标的徽州是不成立的。
这在《花窗》问世之前，是模糊的。
徽州的“清明上河图”
徽州神奇，徽州神秘，徽文化博大精深。写徽州的书很多，也读过很多，看后总觉徽州依然遥远，不到位、不太像，缺那么一点，缺在哪儿，直到推开洪振秋的《花窗》，才知道缺内核、缺意味、缺韵味，尤其是在文艺作品中。
长篇小说《花窗》首先是全景式、全方位、全过程地展示并演绎了二百年徽商由盛而衰的历史，梅溪洪、程、孙三个家族的盛衰荣枯浓缩了整个徽商的命运，三个家族的盐业、茶业、木业、典当业，涵盖了徽商的主业。
如同沈从文写湘西、汪曾祺写高邮湖、陈忠实写黄土高原，地域性作家写地域性文学，得天独厚，独占鳌头。洪振秋是徽州人，是梅溪的后代，《花窗》中站着他的祖先，还有洪振秋对徽商的独特理解与把握，这种理解与把握，有地缘打底，还有血缘的赓续。
于是，《花窗》中真相的徽州复活了，真实的徽商鲜活了。
徽商的内核是什么？是文化人经商，是儒商，而不是精明人、江湖人经商，这与晋商划开了清晰的界限。农耕时代，没有文化的人是走不出徽州的，崇文重教的徽州自古“十户人家，不废诵读”，梅溪秀才、举人、进士、探花从没断过，洪、程、孙三个家族的掌柜都是从读书起家的。“生意人在官府关照下发迹，也在官府盘剥下破产”，读书人谁都想科举致仕升官发财，然而靠科举当上官的毕竟太少，所以老秀才洪阅圃放弃了继续科考，洪文翰干脆连乡试都不参加了，洪朝奉、程熹礼苦读多年，没考上秀才直接出门当学徒去了，但他们都是从梅溪学堂走出来的。徽州人出门经商是自我选择，也是科举幻灭后的无奈与绝望，但有一点是必须肯定的，徽商“贾而好儒”，他们是一群满腹经纶、博学宏词的文化人，他们的诚信、礼义、睿智、勤奋、坚韧、精进，是明清两代最先进生产力的代表。这是《花窗》为徽商提供的准确内核。
小说写的是生活，它描写的质感在还原生活现场之外，还叠加着人文气息、人间烟火、人情世故、人生意韵。洪振秋的《花窗》有着《红楼梦》式的抱负和野心，书中的古徽州和徽商生活场景与细节被文字激活后，徽州隐秘的生活真相就从字里行间流露了出来。客死他乡的徽商、徽州子弟魂归故里的接灵牌仪式，声势浩大，仪式烦琐；竖牌坊的历程错综复杂，玄机暗藏，御赐、恩荣、圣旨、敕建彰显着不同地位与规格；诗文会上群英荟萃，赋诗论文、泼墨挥毫、纵酒放歌；富商买来姿色出众的良家少女学琴棋书画，养熟了做小妾，或送给达官贵人，她们有一个形象的身份叫“瘦马”；“品莲”大会品的是女人小脚的“瘦、小、尖、弯、香、软、正”，男人们在品，女人们在拼；不少徽商家族竖牌坊的代价竟然是靠灭绝人性的女人守节，少妇守寡；徽商除了向朝中献书、献字画外，还献戏班，比如洪家为皇上祝寿专门组建春怡班进京献演……所有这些，在以前写徽州的书籍中，是单薄的，甚至是缺位的，或浮光掠影，或语焉不详。
很是惊诧于洪振秋对古徽州乡风民俗与生活细节的深厚积累、深度积淀与精确呈现：洪家祠堂接灵牌供品桌上的三十六碗供品，一碗不少地整齐排列出来；梅溪南街中段店铺，铜匠店、铁匠店、锡匠店、银匠店、画匠店、箍桶店、染坊、中药坊、刺绣铺、毛笔铺、剃头铺，还有补锅、修伞、换铜勺铲子、卖五香豆腐干、卖梅溪毛豆腐、卖灵山酒酿、代写书信、磨剪戗刀的摊子，再加上大字号的“一壶春”茶庄、孙家当铺、程家木材铺，与浮生园、牌坊、祠堂、百窗楼前后呼应，梅溪南街热闹繁华如同一幅《清明上河图》缓缓展开，身临其境的阅读感贯穿始终。
至今也不知道徽茶有多少上品，《花窗》里黄山毛峰、祁门红茶、顶谷大方、滴水香、太平猴魁、休宁松萝、婺源绿茶、金山时雨、茗洲炒青、问政珠兰一应俱全；“一壶春”茶庄的行茶之礼，点茶、斗茶、瀹茶由梅花、桃花、杏花、梨花、牡丹、海棠、樱桃六位小妾献艺。 花窗内守寡少妇孤灯寂寞，不停地盘扎青丝发髻，一下子扎燕尾髻、同心髻，一下子换成羽扇髻、凤凰髻、螺蛳髻，甚至又扎了蝴蝶髻、蝉翼髻。写到徽墨珍宝南唐李廷珪墨，别名“乌玉块”，“是用千年黄山松烧成的松烟、珍珠、玉屑龙脑，掺以生漆，捣十万杵而成”。书中洪文翰的全蟹宴上，摆满了剥壳蒸蟹、酒煮蟹钳、蟹炒鱼翅、蟹炒南瓜、蟹肉干、蟹蒸蛋、炒蟹肉、拌蟹酥等等，精细描摹的场景几乎媲美《红楼梦》三十八回的螃蟹宴。《花窗》不是罗列徽州生活的琐碎细节，而是要用文字重建被岁月湮灭了的徽州生活的真相。
《花窗》的情境描写如一幅《清明上河图》，乡风民俗，伸手可触，市井图谱，精雕细刻；而书中对古徽州生活的呈现则如一部百科全书，天文地理、琴棋书画、菜谱茶道、婚丧嫁娶、朱子礼教，目光所及，无所不包，且滋味细腻，丝丝入扣，接地气的、有质感的徽州由此扑面而来。
换一个说法，《花窗》其实是一部文字版的徽雕。
花窗：徽商的历史证人
镂雕的梅兰竹菊、海棠桃花、福禄寿喜，扇形、瓶形、菱形、叶形、椭圆形、瓜果形等各式花窗在书中全聚齐了。花窗内外是两个世界，小说中的花窗隐喻和象征着两个世界的分界线，而不是通风、透气、采光、装饰、瞭望的实用功能。花窗外的世界，成群结队的徽商风雨兼程、一路跋涉，忍辱负重后腰缠万贯，功成名就时花天酒地；花窗内的世界，是成千上万的徽州女人开窗翘首盼夫，而窗外悠长古道上却杳无人影，她们唯一能做的就是关上花窗，数着成堆成捆的金银陷入无边的寂寞与孤独。花窗内胡月娇等来的是丈夫翻船客死异乡，还有程寡妇、方春梅、花嫂等，她们在花窗内恪守妇道、牺牲人道。胡月娇守寡为洪家挣来了一座牌坊，而程家寡妇却宁愿失身也不愿殉节，书中各色女性人物丰富复杂、千姿百态，洪振秋用他惊人的叙事能力写出了活色生香的女人世界。对于梅溪的女人来说，花窗内的世界其实就是一座提供优渥生活却囚禁了人性的监狱，她们是被男人消费、被礼教牺牲的一群女人。洪振秋对徽商妻妾成群的挥霍与放纵进行了深刻洞察，对徽州女人不幸的命运给予了深切同情。
徽商除了绝地反击的努力和矢志不渝的奋斗，《花窗》中徽商与官府的深度勾兑，究竟是投机，还是无奈？小说中没有明示，字里行间却有意无意地透析出徽商创业经营的委曲求全和屈辱艰辛。有王侍郎背景的洪文翰体验更为深刻，没有朝中的王侍郎，就没有洪家扬州的盐业与梅溪的“一壶春”，所以，洪家为迎驾在扬州用几千个盐包堆砌了仿京城的白塔；为皇上祝寿送戏班进京；洪朝奉靠纯金铸造的瓶形花窗贿赂奉王爷，经奉王爷周旋打动皇太后，让“金山时雨”列为贡茶，最终火爆京城。赖狗献给常奸臣的画《秋日蟹肥图》，抄家后被当作贡品献给皇上，意外捡了个七品官、竖起了程家牌坊，而程秉仁献书弄巧成拙丢了性命。雅贿之外，还有给官员献女人的，程熹礼将自己宠爱的“扬州瘦马”献给了柴大人，才换来了采办皇木十六万根的“札付”，事后程熹礼屈辱而愤恨地说，“狗官，我恨不得用剪刀剪掉你的命根子”，背后咬牙切齿，当着官府的面却是满面春风。官商勾兑的发家史中有明文记载的是胡雪岩，而以文学作品尖锐而生动地揭示出徽商历史真相的，《花窗》是第一部。
徽商的衰败自太平天国开始，十几年战乱眼见着徽州的商业帝国坍塌了，书中虽写得很节制，但房屋、店铺、财宝、人口却是实实在在地遭遇了毁灭性的劫掠。当西方殖民经济渗透进国门后，徽商已无招架之力。《红楼梦》中的“子孙不肖，后继无人”在徽州被完整复制了，洪朝奉的大儿子洪砚耕留洋回来，离经叛道是他的唯一人设，二儿子洪石农卖光了浮生园所有值钱的家产，还是无力回天。程氏、孙氏家族在浩荡的历史洪流中，溃败无一幸免。清王朝灭亡后，花窗内压抑近窒息的女性海棠、樱桃、程兰花等追求个性自由与解放，她们冲破花窗，参加革命队伍去了。
梅溪杂姓冯小丰周旋于叛军、清军和革命军之间，靠胆大妄为混到了革命军头领，带成群妻妾回梅溪，建女祠堂，请大总统冯国璋题字。杂姓扬名，底层崛起，意味着梅溪徽商家族的全面退场和彻底失败。
洪振秋的《花窗》作为一部有史诗性追求的长篇小说，以宏阔构思、网状结构、历史站位、文化视角、散文叙事等，打造出了具有独立艺术特质的徽文化小说。《花窗》中胡月娇、胡月娥姐妹角色的戏剧性错位，赖狗、孙孔嘉、冯小丰等人的传奇命运，程麻仁、孙吟可、方阶云等鲜明的人物性格，以及贯穿全书的诗词歌赋、古意雅韵，包括从容的叙事态度和稳定的节奏控制，充分实证了洪振秋厚积薄发的文学实力和小说能力。
《花窗》是一部文化小说，更是一部历史小说，如果想要了解徽商的历史真相，推开《花窗》，二百年徽州尽收眼底。