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□ 余治淮
西递历史上出现过许多成功的官吏和商人，他们的成功，与其说是因为掌握了丰富的书本知识，还不如说是他们掌握了生动的做人理论并付诸实践。
西递胡氏遵循徽州大儒朱熹“圣人千言万语，只是教人做人”的观点，提出“千经万典，做人为先”。则无论读什么典籍，学什么知识，必须首先从学会如何做人，做个什么样的人开始，他们认为如果不能堂堂正正做人，则你所掌握的知识，既无益于自己，也无益于别人。
至于什么是人？人的标准是什么？西递《胡氏族训》阐述得非常清楚，“竭忠尽孝谓之人”。一个人上能忠诚于国家、民族，下能孝顺自己的父母，尊敬师长、朋友，这样的人才能称之为人。而一个不忠不孝、不懂得尊重别人的人，即便是他官运亨通，抑或富可敌国，虽然自我感觉特别良好，而在别人的眼中，他却不足以称之为人。所以读书，先要懂得如何堂堂正正做人的基本知识。这知识书本上有，而更多的是蕴藏在父母长辈家风的言传身教中，和自身历练过程中的感悟与总结。
在确立做人的标准后，《胡氏族训》中对如何做一个相对完美的人？什么是学问？什么是人才？提出了自己的见解和要求，他们认为“治国安邦谓之学”，什么是学问？用今天的话说，能为国家的稳定、繁荣、民族昌盛发展作出贡献的知识，才可称之为学问，而有关这方面的书籍，便是读书人的首选。
什么是人才？他们认为“安危定变谓之才”，即在危难的时刻，能从容面对，冷静思考，从而克敌制胜，扭转时局，获得成功，这样的人，才是人才。
而要达到掌握丰富的知识，历练成有用的人才，成为大家所推崇和认可的人，你还必须具备另外两种品质，即宽阔的胸怀和仁爱之心。在族训中，胡氏祖先提出“经天纬地谓之度”，一个人的气度和胸怀，要像天地一样宽阔，要能包容宇宙万物，古人言，能容物者，也为物所容。
而上述一切最终还要归于“仁者爱人”的基点上来，在这里《胡氏族训》提出“万物一体谓之仁”，天地万物和谐相处，才是“仁爱”的完美体现。
能够做到族训中所说的这些，无疑是个高尚完美的人。这种高尚与完美，是胡氏宗族给后代树立的一个颇具挑战性的标杆。按照古人求上得中的方法论，朝着高目标努力，最大限度地激发自己的潜力，就算最终没能达到预期的目标，也能在拼搏的过程中收获经验与快乐，发现不一样的自己。