□ 程兆君
有一年，一位叫顾一平的先生找到我家，称找程善之的后人，那是我第一次听到程善之这个名字。那时我刚上大学，对这个名字很陌生，也没有意识去思考，更没有意识到程善之这个名字意味着什么。
《中国近现代人物名号大辞典》介绍程善之：“自云，10岁学书史，14岁学击剑，16岁能谈兵，30岁后皈依禅悦。”上世纪三十年代初和九一八事变后，叶楚伧和陈果夫分别邀程善之出任省府委员，均被婉拒。1932年春，被聘为国难会会员，也婉辞。程善之父亲程恒生，安徽歙县人，道光拔贡，官至道员，二度出任两淮盐运使，从二品。程善之为第六子，出自侧室，与其他兄弟不睦，程恒生去世后不久出走日本，追随孙中山先生入同盟会投身革命。
这么多年我一直没有去研究程善之，概因工作家庭事务繁杂。同时由于众所周知的原因，不少书籍文稿被烧毁了。1969年全家下放兴化农村，城里仅仅留了一间不足二十平的房子，很多物件不能带走，寄放在亲戚家，回城后也没能要回来。等我想了解程善之生平事迹时，父亲这一辈的兄弟姐妹都已不在人世了，母亲也于2014年病逝。另外很重要的一个原因是在我的心中始终觉得作为后人，没有能保存传承程善之的文稿，是有愧于先人的。
2021年底，我退二线回家，有了时间去做自己想做的事，在网上搜到不少关于程善之的描述，知道善之先祖有小说《残水浒》在《新江苏报》连载，且是《新江苏报》主笔，写了几百篇时评，在《新江苏报》出刊六周年时，报社为之出版过善之时评汇刊单行本，上世纪二三十年代出版过《倦云忆语》《骈枝余话》和《忏因醒忆》三本小册子，遂萌生整理出版程善之文集的念头。去年6月我正式退休，便着手准备起来，越做越感到善之先生的博大，他的文章散落在各个报纸杂志，若能够收全结集出版，我想是我作为后人的一份责任吧。
程善之，清末民初活跃的文学家，先后创作了大量的小说和诗歌。安徽歙县人，字行安，名庆余，“吉庆有余”之意，早年加入同盟会，曾任孙中山秘书，南社成员。二次革命失败后回扬州从事教育，被“补白大王”郑逸梅誉为“南社巨子”，以“一粟”“善之”“善之生”等为笔名，斋名“沤和室”，郑逸梅在他的《南社社员所著的几种单行本》一文中对程善之这样介绍：“《倦云忆语》，程善之作，内容分《趋庭》《坠欢》《师友》《杂志》《梦幻》五篇，笔墨很轻灵，有人比之为沈三白的《浮生六记》。柳亚子题诗一首：《浮生六记》沈三白，后有作者程倦云。多谢胡郎能拂拭，人间始识此奇文。”诗中的胡郎胡寄文，是该书的整编者。此外有《骈枝余话》，是一种笔记。又有《小说丛刊》，都是短篇小说。郑逸梅在他的《艺林散叶》中说程善之幼时，其父恒生为讲《三国演义》，问彼愿学书中何人，答“我愿学大胆姜维”。可见从小就很有一番志气。1907年创作的《丁未寄子实辽东》写道：“荐书囊剑踏山河，白面书生绝塞过。黑海伐冰通铁勒，黄云横地望沙陀。东西辽水征尘急，左右贤王侯骑多。为问北平豪太守，近来射虎意如何？”豪迈之气溢于言表。
1947年2月11日《新江苏报》刊登了包明叔、冷御秋、柳诒征等25人吁请省府公葬程善之的提案，提案说：程善之先生文笔道德为不可多得之人，而淡视功名，致力民族抗战宣传，至死不渝，尤为可佩。
善之先祖17岁娶妻孙氏，是年程恒生去世，此时五个兄长都已经成家立业，最小的五哥也是进士，他应该觉得无立足之地，故出走日本。妻病逝是他在日本时还是回国以后，我不了解。回国后居上海、扬州，以扬州为主，大概在1913年续弦倪氏，1914年生一子广武，不到二十岁也染病而亡，未婚无后。众所周知，传统意义上的传宗接代根深蒂固，善之先祖与五哥之三子年龄相近，自小相伴，感情很好，故过继五哥第三子的长子，即我的父亲为孙，父亲与善之曾祖感情很好，但与自己亲生的毕竟不一样，一个人的行为思想的形成与其所处地位和成长经历息息相关，我想这件事对程善之的行事行文影响都很大。我所理解的程善之之所以先隐居，以写字为生，不再参加政事，后又皈依禅悦，结束风华，守绮语戒，不再从事写作，二次革命失败对其打击很大，他在《革命后感事和怀霜作即次其韵》中写道：“大江东逝海西流，莽莽风云转瞬收，空见夫人夸匕首，那堪壮士惜颅头，弈棋到底翻成局，筑室无因问道周，还我中原干净土，微尘世界任悠悠。”诗中将他茫然若失的情怀表露无遗。不久回扬州执教，后期应弟子包明叔所请为《新江苏报》执笔时评，也为人情所为。1940年因战争所迫，《新江苏报》报社迁往上海，出地下油印版。那时，程善之住在上海巨籁达路熙村。太平洋战争爆发后，上海租界沦陷。报社由上海迁往宜兴张渚，途经武进时，突遭日伪清乡检查，程善之因受刺激，遂患脑溢血病故，时为1942年4月12日（农历二月二十七），终年63岁。第二年，遗体火化于常州的天宁寺。1948年1月29日的《立报》，曾刊登了这样一则消息《一代名流与明月梅花共终古——程善之埋骨平山堂》：“江都程善之先生，经苏省参议会决议公葬于平山堂，前日在沪亲友及门弟子聚会……当场捐助公葬费三亿余元（法币）。”
善之先祖青年时期对革命的执着追求，中年亦念念不忘国事，晚年积极进行抗战宣传，直至逝世。诚如他的弟子包明叔所说：“惟其好强，故学有所成；惟其尚有天真，故终不得意；外谦和，而内有傲骨。”可以说“外谦和，内有傲骨”是程善之的真实写照。