□ 黄 涌
说起来我和王妃还有点缘分。二十多年前，我在徽州的一所小镇上度过了大学最初的年头。这座小镇名叫岩寺，是黄山市徽州区政府所在地。
江南的小镇朴实而写意，粉墙黛瓦间透着悠闲的况味。我的诗歌启蒙便从这里开始。彼时的王妃，恰巧也在这所小镇上教书。只是，正青春的她使用的还是自己的本名——王佩玲，写诗只是业余爱好。因此，很遗憾地，我们错过了最初的结识。不过，岩寺的那段写意生活，都给我们彼此留下很深的印记。
作为一名“晚熟的诗人”，王妃的诗歌写作始于一轮“中年的月亮”——
步入中年，你才发现月亮
普世的面孔盛满了慈悲
当你仰天长叹，或者低头哭泣
它都在那里……
王妃曾这样解释“月亮”意象的涵义：“博尔赫斯在《诗艺》里曾经谈到隐喻的问题，他专门谈到月亮这个意象。波斯人把月亮称呼为时光的镜子，他觉得这是一个相当不错的比喻——首先，镜子的意象带给我们月亮光亮却又脆弱的感觉；其次，我们在想到时间的时候也会突然忆及，现在所欣赏的这轮明月是相当古老的，充满了诗意与神话典故，而且几乎跟时间一样古老。”
在中国传统诗歌中，月亮具有联结着不同时、地、人的功能。作为跨越时空联系的旁喻，它象征着人与人之间心灵相通和精神相聚。因此，对于王妃而言，“月亮”不仅仅是“时光的镜子”，更是“情感的连接线”。
诗评家张德明在谈论王妃的写作时曾这样写道：“当踏入诗歌疆土之时，她早过了而立之年，对于人生、事业、自我的认识，其实已经处于相对稳定和成熟阶段，这也预示着她的诗歌写作从起步时就形成了‘走向中年’情感表达态势。”以“中年写作”为起点，王妃的诗歌多倾注着饱满的情感，在看似简单而朴质的词语背后，透着她纯真的诗性体验。
新近发表在《诗选刊》上的组诗《洞穴》便一如既往地展示着她的这份独特体验。
《春雪如跑马》一诗借用桐城农谚，以“白马”为喻，道出春雪消亡的迅速。诗人通过不断变换的场景：“青石板湿漉漉的”“苔藓趴伏在江边的石垛缝隙里”“风吹雪白的丝绸”“两岸的霓虹如浮冰”……进而以景述情——
可春寒料峭啊
柳树不得不收回发芽的念头
……
写好的信在江水里走得很慢
她有意识地将自己恬淡而释然的情绪附着在物象中，从而营造出雪化后的“苍凉”感。诗结尾的“慢”字精确地写出诗人在经历岁月磨蚀后的怅然情绪，而“江水送信”则暗喻一种古老的情感体验的消失。
《洞穴》则引用阿伦特的名言为全诗定基调，写出中年女人渴望走出现实而又无法逃离的精神困境。诗人以“洞穴”为喻，不断展示现实生活的琐屑，从而把人生某个阶段的孤寂、空虚无限放大，而这些“无法逃脱”而被不断延伸的人生困境恰如“洞穴”的“空空”……
《乌桕》一诗保留着王妃一贯的抒情特质——以简单的语言、细腻的笔触来抒发个体情感。她选取的词汇多是身边常用的小场景、小事物，从而构筑单纯而新鲜的意象——
乌桕树叶红里泛黄
又重又轻，每一枚都可以红叶传情
亲爱的，我该写下什么呢
这些小旗子招摇着我的爱在发光
球果熟透了爆裂了
那么一瞬却力道十足，像我的思念
——《乌桕》
诗人以主体者的身份进入诗中，从身旁的物象中找到情感宣泄口，通过场景切换，从而达到“物我相统一”。
在《心愿》一诗里，诗人则以“月亮”为中心意象，以倾诉的方式表达“月亮”对其带来的美感体验，仿佛“月亮”就是诗人内心深处的某种坚定“信仰”——
我更习惯埋头，沉默或哭泣
现在想想，室外明灯一样的月亮
也许曾试图治愈我
……
月色散淡，清晖涂抹万物
美，如此不确定
我无法言说，唯有感激
《雁南飞》一诗为“状物诗”，以雁鸣为中心意象，在快速跳跃与衔接中将“主体”（我）悬置在经验流之外，从而有效地将个体情感与传统意象相结合，从而有效地把悲情意味的“雁鸣”转换为个体美感经验——
风轻托着它们，小身子慢慢飘坠
一声声雁鸣地伴奏着
那么凄惶那么美
《霜降》一诗以第三者——“他”的离去为抒情对象。诗人以“我”的视角透视他的“南飞”。题为“霜降”，实则表现内心情感的“霜冻”。诗人以“隐喻”的方式，通过诗歌内在的张力，将个体的“爱与恨”慢慢展示开来，结尾更是以“冰凉的主唱”为喻把“他”与“我”的情感纠葛画上句号。
和当代女性诗人席慕容、舒婷一样，王妃的诗歌主题更多集中在对爱情的表达上。她以中年女性的克制、隐忍和冷静，来刻画爱情，有意识把情感集聚在某一点上，从而传达出忧愁而孤寂、缠绵而悱恻、细腻且绵长的情感体验，给人一种无法躲避而又无处可寻的无力感。
王妃在诗歌中表现出的哀伤与怅惘，恰恰是中国当代很多女性诗歌中所匮乏的。某种意义上，王妃是以她独有的视角，绘制着一张属于自己的诗歌版图。