□ 歙县二中 江红波
“祥林嫂，是嫁给了祥林，大家称她‘祥林嫂’，侍萍跟周朴园有了两个儿子，干嘛不叫周侍萍？”坐在讲台前的同学发出了疑问。整个教室，突然就安静了下来。
“侍萍是周公馆梅妈的女儿，叫梅侍萍，后来嫁给了鲁贵，所以叫‘鲁侍萍’，那么，她为什么不叫周侍萍呢？”面对学生的质疑，我觉得还是让他们自己回答，才能更好地解决问题，于是把问题又抛了出去，“大家好好想想，可以结合到课文里其他女性的名字或称谓，进行综合考量。前后桌同学，可以讨论。”
先是交头接耳，窃窃私语，然后有同学陆续站起，“侍萍跟周朴园是有两个儿子，但是没有结婚，周家没有给他俩办婚事，而是为了娶有钱人家的一位小姐，年三十把侍萍赶出了家门。”“没有拜堂成亲，就没有名分，自然不能叫‘周侍萍’，侍萍嫁给鲁贵，应是‘明媒正娶’，就跟了夫家姓，叫‘鲁侍萍’。”
言之有理，却有学生反对：“祥林嫂后来嫁给了贺老六，为什么不改为叫‘贺嫂’或‘老六嫂’？”新的疑问出来了，又有波澜。我环顾了一下：“祥林嫂在娘家时，有没名字？”学生沉思了，赶紧翻书找：“她没有名字，出场就是祥林嫂。”这是我在预料之中的，便跟上一句：“祥林嫂在娘家没有名字，说明了一个怎样的社会问题？课文中，还有哪些女性没有名字的？”
祥林嫂以前居然没有名字。学生先是惊讶，然后明白了，“在封建时代，女性的地位卑微，没有名字。”“《荷花淀》里的水生女人，也没自己名字。”“《百合花》里的新媳妇，也没说名字。”“《药》里的华大妈，连姓氏都是夫家的。”“《小二黑结婚》里的‘三仙姑’。”“《包身工》里的‘芦柴棒’。”“《氓》里的那个女子。”“《大堰河——我的保姆》里的‘大堰河’。”一连串的课文人物出场，你一言我一语，教室里似乎有点沉重。
看着他们的神色，我换了个角度：“课文中，哪些女性是有名字的？”一石激起千层浪，“《哦，香雪》里的香雪、凤娇”“《党费》里的黄新”“《纪念刘和珍君》里的刘和珍、杨德群”“《为了忘却的记念》里的冯铿女士”“《孔雀东南飞》里的刘兰芝”“《窦娥冤》里的窦娥”“《小二黑结婚》里的‘小芹’”“《边城》里的‘翠翠’”……新的氛围起来了，有了兴奋的声音。
众多的人物“闪亮”登场，也就需要及时总结：“没名字的女性和有名字的女性，有什么特点？哪个同学来说？”看似简单的问题，要升华到社会，但前面讲开了，学生回答就没那么难。我随手点了一个学生名字，他缓缓起身：“我觉得，在封建时代，广大女性受‘三从四德’的影响，低眉顺眼，地位低下，没有名字；而敢于反抗的，性格刚烈，或新时期的女性，才有名字，才有自我。”
说得有道理，教室里很安静。我接过他的话题：“那么，现在我们来思考一下，鲁侍萍为什么不叫‘周侍萍’，祥林嫂为什么不叫‘老六嫂’，应该可以有些眉目吧？再讨论一下。”不愤不启，不悱不发。有分析，有比较；有过往，有当下。云破天开，才能见月明。
坐在前排的学生说：“鲁侍萍，不叫‘周侍萍’，她没有跟周朴园结婚，在周家没有明确地位，封建时代，侍女的地位极为低下，纵然被承认，也只能是做妾、做‘姨娘’，哪儿还能叫周侍萍呢？”我跟了一句：“那祥林嫂呢，为何不叫贺嫂？一起说一下。”他挠了挠头：“应该是受理学‘从一而终’的影响。窦娥不愿嫁张驴儿，就是因为她受父亲的影响，纵然是被卖到蔡婆婆家做童养媳，心里只有蔡家；祥林嫂被婆婆捆起来卖到贺家垇，撞桌角以死抗婚，额头流血，她到寺庙捐门槛，是怕死后被锯两半，两个丈夫一人一半，这两个人都在维护封建伦理道德。”
他滔滔不绝的一番言论，大家都目不转睛地盯着。有这样的慷慨“陈词”，身为人师的我，都感觉轻松许多，欣慰许多。等他坐下，我看时间差不多，该总结了：“在今天，人人平等，每个人都有名字，都有身份证，但在封建时代，女性的地位很低，一般都没有姓名的，加之封建思想的蒙蔽和毒害，变得唯唯诺诺、低声下气。如果，侍萍是一个敢于反抗时代的烈女子，没准就是梅侍萍。鲁侍萍为什么不叫周侍萍，各位还有疑惑不？”
学生一时间，没有人作声了。