□ 郭倩倩 毕功兵
党的二十大报告指出：“只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力。”
徽文化中“和”的内涵丰富，应当深入发掘、创新其多重价值，让百姓内化于心、外化于行，自觉处理好“人与自己、人与自然、人与社会、人与他人”之间的关系，为乡村振兴赋能增效。
一、徽文化是中华优秀传统文化的重要组成部分
绵延千年的徽州文化，是中国三大地方显学之一，体现着中华优秀传统文化的深刻内涵。
一方面，徽州文化是对汉唐文化的传承积淀，“天人合一”等思想在徽文化发展过程中发挥主流文化的作用。另一方面，徽文化吸收了时代特点，是具有地域特色和传统特色的典型文化样态。“和”作为徽文化的核心价值之一，彰显事物可持续发展的内在规律，从白墙黑瓦的徽派建筑与色彩斑斓的自然景观之和，衍生到人与人之间的和谐相处，再到“和实生物”的自然观、“和而不同”的哲学观。徽文化中辩证的哲学思想、完整的文化系统，体现着中华优秀传统文化的精髓。
二、徽文化中“和”思想的重要内涵
“和”文化在古徽州人的生活方式、行为习惯中均有体现，是徽文化的精炼表达。
“以和为美”的精神追求。地处皖南的徽州，人们自古形成尊重自然、顺应自然的传统。从建筑选址、布局、样式到日常的行为、习惯、文化均能体现古徽州人遵循“和实生物”的原则。一方面，体现为追寻空间与环境之和。以宏村的排水系统为例，“山为牛头树为角，屋为牛身桥为脚，九曲十弯是牛肠，肚胃南湖和月沼”的整体设计，巧妙实现“排水”与“用水”之和。另一方面，体现为追求动态与静态之和。徽派建筑的各种装饰与建筑本身相得益彰。在此生活的人们也动态践行着“和实生物”的原则。此外，徽州人还灵活运用“二十四节气”的自然时序，合理安排生产生活活动，形成独特的生活节律。
“和而不同”的处世哲学。“和而不同”既是处理好“同一”的智慧，又是正确对待“不同”的法宝。明清徽商运用“和而不同”的处世哲学，在乡村自治、维系社会运作等过程中发挥着重要作用，在日常经营中，他们逐渐形成一套独特的义利观，所到之处，惠及百姓。
“和谐共生”的生活方式。“忍片刻风平浪静；退一步海阔天空”，黟县西递村正街中心“大夫第”正堂内的楹联，揭示了古徽州人处理差异、矛盾的基本原则。一方面，各个宗族会通过教化的方式来约束宗族成员的日常行为。另一方面，宗族管理者会在遵循礼法的基础上采用调解的方式来解决争端。宗族内部成员之间与宗族之间通过礼俗相交、以礼节俗的规约促进宗族稳定。
“和合协同”的共赢逻辑。古徽商在经营中凭借着儒家的义利观实现了“和合协同”的良好局面。一方面，在经营中，古徽商形成诚信为先的经营观念。例如：歙商梅庆余坚持“诚笃不欺人，亦不疑人欺”的原则，积累了数千金的家产，闻名乡闾。另一方面，古徽商凭借儒家的义利观巩固内部团结，扶植小商实现共同发展。此外，徽商将赚来的收入，一部分用于促进宗族之和，为徽商的稳定打牢基础。
“因和而美”的普世价值。从与自然相融的白墙黑瓦，到顺应自然的生活、生产方式，从日常经营之道，延伸至豁达宽容的处世哲学，徽州人以其恬淡自然的生活品位和生活理念，体现出对自然属性的审美追求以及对自我实现，创造社会价值的内在追求。
三、“和”思想赋能和美乡村的探索
以徽文化中的“和”思想为核心，以五个“之和”为路径，实现产业兴、生态佳、文化盛、人才聚、组织强，建设彰显徽风皖韵的宜居宜业和美乡村。
产业兴：有为政府与有为企业之和
在推进和美乡村建设进程中，正确处理政府与企业的关系，关键是要明确实现产业高质量发展的统一目标，通过“有为政府”与“有为企业”之和，形成强大合力。发展过程中还应坚持“和而不同”理念，理清产业规划与投资经营之间的关系，实现“政府搭台、企业唱戏”。
在实现路径上，要认识到产业兴旺是实现乡村振兴的基石。一方面，政府要坚持系统思维，做好产业协同发展的战略目标规划，避免无序发展和同质化竞争。宏观上：汲取徽文化中的清廉养分，形成清正廉洁的政治生态；引导企业注重经济效益与社会效益双丰收，努力让发展成果惠及更多群众。中观上：指导组建多级强村公司，依托“两山转化”数字平台，有效盘活闲置资产。微观上：建立乡村运营机制，设立工作专班，一体化推进项目运营等具体工作。另一方面，企业在推进微观经营中，自觉将企业发展战略融入政府产业规划中，做好市场调研与定位，设计好产品矩阵，规划好战略实施路径。
生态佳：绿色发展与生态保护之和
绿色发展与生态保护之和就是要实现生态产业化与产业生态化融合发展。生态产业化与产业生态化的出发点和落脚点高度一致，因此，要寻求生态与产业发展之间的平衡，实现乡村产业更高质量发展。
一是坚持人与自然和谐共生，让良好生态成为乡村振兴的支撑点。二是走生态优先、绿色低碳的高质量发展之路，大力发展绿色产业，以绿色发展促生态转型。三是推动产业集约化发展，实现节能减排和转型升级。四是实现产业与生态、产业与文化、文化与旅游等多个维度融合发展，提升产业价值。
文化盛：保护传承与创新传承之和
保护传承方面，一是政府要对乡村治理、民风民俗中的徽文化进行广泛宣传引导。二是坚持保护为先。最大限度地保留和恢复村落的自然生活生态，加大对传统艺术、传统民俗、人文典故以及地域风情等的发掘保护。
创新传承方面，一是要鼓励具有文化产业优势的地区吸引各方力量投入文旅产业，以创意创新思维传承传播文化的历史价值和现实价值。二是坚持产业是基础、融合是核心，推动实现三产融合，构建利益联结机制，使社会产业大循环在乡村实现资源的优化配置。
人才聚：新居民与原住民之和
产业兴、人才聚。推进乡村产业发展的出发点和落脚点是满足人民群众对美好生活的新期待。产业发展吸引新黄山人与原住民共同参与，政府充分发挥新旧居民间融合互助的引导作用，最大限度发挥人才价值，以实现新黄山人与原住民间的融合发展。
在新黄山人与原住民的融合上，政府一方面要做好乡村多产业融合发展的顶层设计，帮助新旧居民在价值观、社会权利以及生产生活方式等方面实现适应性转化，实现乡村人口的合理流动和聚集。另一方面，深化乡村社区建设工作，通过社区资源整合、社会协同参与的模式，最大程度地发挥新黄山人在思想、资源、项目、经营上的优势与积极作用，真正让“人尽其才”“和合共生”成为乡村新居民、原住民和谐相处的真实写照。
组织强：党建引领与乡村善治之和
优化机制赋能“乡村善治”。深入实施党建带群建促乡村振兴满天星工程，把党的政治优势、组织优势转化为乡村发展优势，以高质量党建引领乡村全面振兴。纵深推进党建引领信用村建设，形成“党委统一领导、村党组织负责实施、群众共同参与”的良好局面。发扬“作退一步想”理念，将其贯穿于乡村治理工作的全过程，实现乡村善治。发挥“一约四会”作用，推广设立“善行义举榜”“红黄榜”，广泛开展优秀家训家风评比，让众多好家风“吹”进千家万户。
完善党组织领导的自治、法治、德治相结合的乡村治理体系，实现多方共同参与的“乡村善治”。一是建立健全党委领导、政府负责、社会协同、公众参与、法治保障的现代乡村社会治理体制。二是从社会管理向社会治理转变，从单纯的多元主体共治，向更具凝聚力的“社会治理共同体”提升。三是尊重人民主体地位，让基层治理成果人人共享。