许若齐
颇费周折才找到九砂村，它在新安江的南岸，我们总在江北来回折返，焉能得其所？问乡民：九砂何处？他们总是遥指对岸青山下的一片白墙黛瓦，却不告诉你何以渡过已成一汪淼淼大水的新安江。
寻得一小渡口可直抵九砂。船在彼岸，静静地泊着；此边立一木牌，上书摆渡人手机号码，接通后，有人从小屋出来，解缆发动，船便“突突”地过来了。
我们属散客，来回一趟渡资2元，归摆渡人所有，村里人过江免费。这个渡口冷清寥落，摆渡人闲得轻松悠哉。
何谓“九砂”？缘自村后的群山上有九条小溪流入村中，九九归一，因而得名；姚姓为大姓，500多户近1600人，十之居九。
祠堂内一方墙上，有《九砂村来历及姚姓追远》，来龙去脉讲得清清楚楚。村中原有朱凌丁三姓，后皆败落，明代宣德年间来的姚姓后来居上，遂成大族。
我知九砂，因有民谚传世：打不完的漳潭鱼、唱不完的绵潭戏、砍不完的九砂柴。其实，它是一个临江靠山之渔村，于是就有了一派山灵水秀的风景。
上百栋徽派古民居依山而筑，阶梯分布，鳞次栉比，阡陌纵横。
每每从江中眺望，宛如立体街市，尤为壮观。
靠山吃山，打柴便打柴；靠水吃水，捕鱼便捕鱼。而今青山依旧在，樵夫踪迹却无从寻起；绿水日夜流，江上逐浪撒网，渔舟唱晚已成绝响；传统的生活方式在嬗变，几度夕阳红，秋月春风的日子渐渐湮失。
为保证“一江碧水出新安”，沿岸全面禁捕，渔民上岸，渔船上交，同时拆除养鱼的网箱，清理水道。放弃世世代代赖以生存的方式，重新开始创业，无疑是艰难的抉择，这里的老百姓顾全大局，做出了很大牺牲；而今江上不见一个打渔人，时不时可见小船在江面上划弋，那是以舟代步，往来交通。
守着一滩好山水，九砂人有所作为，无非是复制渔樵生活，展示田园风情。沿江的一条线上，若干个农渔文化的风景群做得栩栩如生。最闻名遐迩的，当数“九砂晒秋”了。
这些年，“晒秋”火了。秋风飒飒，九砂晒秋的场面，很热烈也很热闹。色调当然是红与黄的主打。红的是辣椒，秋天的辣椒如火一般，串挂起来像一点就着的鞭炮；黄的是玉米与南瓜，玉米黄灿，南瓜圆滚，都有一种岁月的沧桑；其它诸如笋干、豆角、冬瓜、芝麻、绿豆、黄豆也是要一一登场的，唯此才能五彩斑斓，美不胜收。
不同于高山村落的晒秋，这里的晒秋更与一江幽幽碧水相互映托。游客大抵是坐船从水上过来的，那游船渐渐驶近了，古村老屋一点点清晰，一幅绚丽美好的晒秋画面就这么慢镜头地平推过来。船上的人欢呼雀跃，兴奋得如同打了鸡血，纷纷涌到船头拍照留影。
游客都是船送来（也是游览新安江），因而这里的宁静与喧闹呈“潮汐”状。这不，几船人同时上岸，村里立马熙熙攘攘，人头攒动。
新做的景观，基本都在江边，有些也颇有匠心，如几大箩筐悬空，倒出红黄鲜花如瀑布一般；一捆捆柴薪，标出重量，让城里人气喘吁吁地体验一把担柴的辛劳。
一个大腹便便的中年男士，挑起来摇摇晃晃地走了几十步，便撂了下来，满脸汗涔涔地说，好汉没了当年勇，那时挑一担柴能走十几里山路，或许他曾是个插队知青。
有一黄铜雕塑相当逼真：一古代装束的农人，赶牛扶犁，在田里耕作；右侧，勒鲜红二字于青石之上：耕读。
“耕读传家久，诗书继世长”，此乃徽州人家过去最常见的门联，传统、教诲、期望全有了。历代文人也是很推崇的，陶渊明《读山海经》云：“既耕亦已种，时还读我书”；元代王冕《耕读轩》：“犁锄负在肩，牛角书一束……”
徽州古称“东南邹鲁”，文化底蕴深厚，十户之村，不废诵读，“三间茅屋书声朗，放下锄头考一场”，“耕读”的境界是何等洒脱！
耕读绘就了传统徽州乡村的底色，在当下，当然被赋予了全新的意义。乡村需要文化，需要知识，需要情怀满满矢志不渝的文明传播建设者，在乡村振兴这篇大文章里，这可是非常必需的书写啊！
有这么好的风景，应该不愁游人流连忘返，九砂正日益红火起来。