□ 余治淮
水从“桃源洞”里流出，这水，从久远的历史长河中流过来，曾以一河乱石，将下游溯流而上的舟船，阻断在“桃源洞”前，为陶渊明的《桃花源记》提供了一个“不知有汉，无论魏晋”的洞里族群。
遥想当年，在距黟县不远处任职的陶渊明慕名来访，在桃源洞前舍舟登岸，穿洞而过，溯流而上，是沿途的桃花流水，和那“豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”的地理风貌，让他产生了极大的兴趣，随后以所见所感作素材，写下了千古名篇《桃花源记》。让世人领略，这桃源洞里流出的分明是一段神秘，一种人类的向往。
水，从桃源洞里流出，这从当年夹岸桃花中流出的妩媚，留给后人太多美的记忆，就连在它身体里游弋的鱼儿，也体验到一种“不是水深鱼不饵，溪头日日食桃花”的诗意，而这当中，李白的诗句的“清溪清我心，水色异诸水”最为精准和生动。黟县的水不光能让你的心为之晶莹通透，而它的绿，也绿出自己的个性。还有那“人行明镜中，鸟度屏风里”，更是对桃源洞里的水作出了绝佳的描绘。让人感到，这洞里流出的哪里是一般的河水，它分明是一溪让人心旌神摇的美丽。
水，从桃源洞里流出，这水由山间无数汩汩清泉汇聚而成，杜甫诗云：“在山泉水清，出山泉水浊”，诗句以泉咏人，说出了在社会这个大旋涡中挣扎的人们有多不易，稍不留神你的初心人格便会受到污染和扭曲。然而，古人评价黟县的水，不光是在桃源洞里无比清澈，即便汇入大江大河后，想象也会有一分自我约束的泾渭分明，因为不少喝着这些山泉水长大的读书人，走出桃源洞后，依然不忘初心，保持在洞里滋养成的人间清醒。
于是想到清代在云南澂江任知府的黄元治。
这位黟县籍官员初到任上，面对前任留下的陋规，面对下属不断提醒的官场潜规则，在每日财源滚滚的铜矿面前，硬是不取一钱，那种清廉的品格，让人想到桃源洞里那终年清冽的山泉。更为难得的是，为鼓励当地穷苦孩子读书，他捐出自己有限的俸禄，生活困难就和家乡带来的老仆在知府花园里种菜。人家官府花园栽种的是奇花异草，而他的花园中只有四时菜蔬。在不少达官贵人眼中，他“格调”不高，甚至可以说土得掉渣，但在众多百姓的口中，他是一位受人敬仰的“青菜太守”。也许，黄元治每天给菜地浇水时，都会隐隐想起家乡桃源洞里那淙淙流淌的清泉，他所种植的青菜，叶脉里一定涌动着家乡泉水的风骨。
黄元治的行为并非个例，在他之前，从桃源洞里走出的清官良吏，就像桃源洞里无数终年不息的泉流。
明代黟县籍官员胡寿安在河南信阳任知县，他上任的时候是一介刚刚走上仕途的穷苦书生，他在任上兢兢业业，将偌大的一个信阳县治理得井井有条，百姓称他为货真价实的“父母官”。他在升迁将要离开信阳时，坦坦荡荡吟了四句诗：“一官来此四经春，不愧苍天不愧民，神道有灵当鉴我，去时还如来时贫。”离开信阳的那天早上，老百姓早早聚集到城门边，摆上了香案为他送行，大家看到离任的胡寿安还是和当年一样贫困，一副担子，一头是书，一头是衣被。
这位饮着桃源洞里清泉长大的官员，在信阳留下的诗句像一股不息的泉流，被继任者一代一代传颂，成为他们清廉自律的鞭策。只是困于当时交通不便，不然，那些继任者一定会不远千里来到黟县，因为“一方水土养一方人”，他们肯定想知道桃源洞里这方水土是何等神圣？竟能滋养出如此清廉自律的官员。
其实，桃源洞里的水，何止滋养了一大批忠君爱民的清官良吏，它还滋养了数不胜数的徽州商人，他们受桃源洞里流水的品质与习性的启迪，将其感悟融进商业经营理念。
黟县商人舒遵刚提出的“钱者、泉也”，将财富比成泉水，只有取之有道，才能源源不断。他明确地提出社会上为什么看不起商人，不是因为封建社会士、农、工、商的排序，商人屈居末位，而是因为一些商人使用奸诈的手段坑蒙拐骗，引起了人们的反感。
舒遵刚这段财富与泉水的比喻，一直成为后世研究徽商精神的圭臬，在后人看来，这桃源洞里的水，分明流出了洁净心灵的清廉文化。
水，从桃源洞里流出，它目睹了千百年来，依山造屋，傍水结村的百姓生生不息的勤奋，他们日出而作，日落而息，“黄发垂髫，怡然自乐”，这水滋养黟县成为“地多灵草木”的沃土，成就了多少高人归隐、康养的梦想，这水养育了黟县人谦让的品性，从而形成“吏闲民讼简”千百年祥和稳定的社会生态，这水见证了黟县人创造了人类为之感动的世界遗产，见证了他们拥抱世界的情怀，见证了生活在它身边的人民对美好生活的不懈追求，见证了数十项国际和国家荣誉在这块土地上熠熠生辉……
其中有着太多的故事，让人感到，这每天涌动的水，其实是从古至今，黟县人满满的拼搏情和幸福感。
水，从桃源洞里流出，这从千百年来人们向往的生存环境中流出的水，从新安江、富春江、钱塘江直到东海，以清纯质朴的品质，奉献出下游沿岸的繁荣，然后默默地融进浩瀚的东海。