□ 盛祥贵
汪华，曾被唐高祖敕封为“歙州刺史”“越国公”，被后世人们尊为“汪公”“汪王”“汪王大帝”“太阳菩萨”，并被徽州学界誉为“古徽州第一伟人”，是徽州家喻户晓之神。
隋末，天下大乱，汪华为保境安民，占据江南六州（歙州、宣州、杭州、饶州、睦州和婺州），建立奉行隋朝正朔的“吴国”，维护国家统一，主动弃王归唐，一时六州政清人和。汪华被唐高祖李渊封为上柱国、越国公，总管六州军事。汪华是古徽州家喻户晓的人物，江南六州百姓敬仰的“太阳菩萨”。
据《歙县志》记载：徽州汪氏始祖为汉建安二年（197）迁徙居歙州的汪文和，汪华为其44世孙。因举兵保一方平安，汪华被百姓追念，尊之为神，并立庙来供奉。汪华有九子，曰建、璨、达、广、逊、逵、爽、俊、献，献早卒，余皆仕于唐。并被太宗分封：一子、二子、三子为太子；四子、五子、六子为君侯；七子、八子、九子为相公。黟歙为长子建和八子俊之后，婺、休、祁为汪华七子爽之后，绩溪为九子献之后。
清弘治《徽州府志·祀典祠庙》载：徽州六邑“忠烈祠以祀唐越国汪华公，各乡多有之，最著者歙县六所、休宁五所、黟县三所、绩溪二所、祁门一所”。黟县三所汪王庙，其一在六都横冈，（见元朝祁门汪克宽撰文《横冈重修汪王庙记碑》）；一所在九都屏山村水口，曰“忠烈庙”；还有一所在七都渔亭。今人曾在渔亭实地考察，发现渔亭考川、楠玛、汪村及桃源村等处都有“汪王”庙，而且桃源洞半岭处的“汪王庙”很有气势，上有“德被六州”碑刻一块，内有重彩壁画，传说汪王形象非常英武。当然，现在这一切全都随岁月而早已湮没。
《新安名族志》：黟县黄陂头（国图四册本、东洋文库本此目均作黄陂上宅），在邑北十里。越国公长子建之后，传至曰令祚、令裕、令礼，各徙居焉。令祚世居于此……黟县黄陂，在邑北十里栖碧山麓。汪氏世居于此，始祖讳宗明，至七世孙曰文泊，仕宋为助教，十一世曰勃，历官签书枢密院兼权参知政事，封新安郡侯，与秦桧不合……黟县韩村，在邑北二十里。出唐越国公华之后，世居邑之黄陂，传至唐大历间祖曰舜凭，复迁邑北奇墅，此邑北汪氏一世祖也……
在徽州，祭祀汪华的活动由来已久。魏晋时期的《志略·公牍》：“自唐时歙立庙，春秋致祭，载在祀典”，距今已有1300多年的历史。各地均建有“汪王庙”，徽州各地都以各自活动方式来祭祀“汪王”，以祈福防病消灾，祈保一方平安。如绩溪西坑赛琼碗、祁门、黟、歙“游太阳”，屯溪黎阳二月十二“跑马磨豆腐”，歙县武阳汪公灯，绩溪登源二月十五的“花朝会”，在中秋前一夜“坐庙”等习俗。黟县的七都渔亭、三都碧山和祁门县的社景一带自古就有祭祀汪华的民俗。在这些祭祀活动中，规模、声势及影响浩大的就是流行于黟县七都渔亭及祁门社景的“游太阳”民俗活动。
“游太阳”，又称“跳童”，是每年阴历六月十二日起祭祀“汪王”庙会的活动主要形式。这一天，从七都霭岗至楠木岭一带的村民将抬出“太阳菩萨”汪华及诸子巡游。在巡游前，先按照固定程序举行公祭仪式，然后按照预先策划的路线进行巡游，沿途四童狂舞，世巫念咒行术降神，跳童表演刺额流血，俗称“开天门”；在祭场中设置煎油大锅，将油熬沸，放入豆腐，世巫赤手入锅，将豆腐捞出，众人则抢食之。传说食之可免灾疫。至十四日，所祭祀的大神，及九相公（其九子），各自抬出，百姓门前挂圆筒纸制伞，下挂鞭炮，待菩萨经过，鞭炮燃起，跳童则狂舞。民间谓之“跳火炮伞”，以达驱邪纳吉之目的。
徽州视汪华及诸九子为“大王”“太阳神”“太阳菩萨”。“太阳”之意，缘民间黟俗“王”缘“阳”音之习惯，渔亭方言“太阳”原与“大王”音似而言。名为“游太阳”，实为“游大王”。据老人回忆，活动这天，都会有很多远道而来的客人和市民纷沓而至，只为观赏这一很有仪式感的民俗文化活动。当时的渔亭汪公庙会规模宏大，出游的队伍龙首游在渔亭的永济桥，龙尾还在数里之外，现场人山人海，一支支队伍与祈福的村民们纷纷加入到巡游中来，盛大而壮观，长长的一条街挤得水泄不通。
《黟县四志》记载：“元大德元年，婺、祁蝗虫叠见，祁人迎神驱蝗，黟七都（渔亭楠玛与祁接壤）农民惧蝗延及，倡游‘太阳’，举跳童，采姚崇，取火设火坑，田租秉畀炎火之意。先秋十月，献新麦于神前，抬出汪华及诸子出游，祈以保苗，由童子半露胸背，举斧前驱，手舞足蹈，高声吆喝，大锣大鼓，以斧额刺血，以消邪降灾。并至庙前，设油釜，釜底焚火，釜中置油翻滚，众人将豆腐揉碎投入釜中，意是将害虫像豆腐一般予以煎死而消灭。偈斯举者以为思患预”。这为“游太阳”习俗增添了农事实用的含义。
1955年，芜湖专署文教局发文（当时，徽州隶属芜湖专署），拟在1956年元月举办民间音乐舞蹈汇演。黟县文化馆受领任务，并深入渔亭乡村进行深度挖掘，将“跳童”予以提炼，首次将民俗“游太阳”汇演于芜湖镜湖畔胜利剧场。该次汇演引起省文化局及有关部门注意，省文化馆艺术家方龙多次前来黟县渔亭采风，并将其列入省文工团保留节目。随后，中国音乐学院、北京舞蹈艺术团亦前来渔亭调研。1959年国庆节，安徽省文工团将移植的“游太阳”出演于北京天安门广场。从此，“游太阳”扬名于世。
贵州省安顺市屯堡每年正月十六至十八，都举办隆重的抬汪公活动，俗称“抬汪公”，又称“抬阁（屯堡抬亭子）”。该项活动已经沿袭了600多年。人们在活动中祈求风调雨顺，国泰民安。这项活动于2014年入选国家级非物质文化遗产名录。吉昌屯的“抬亭子迎汪公”获得了2008年第七届中国民间艺术节最高奖项——山花奖。
如今，黄山市民间的“抬汪公”“汪王祭”民俗活动，表达了民间百姓崇仁向善、祈福祛灾的美好愿望，是一种群众性自发的社会教化，是中华传统文化的宣传普及，也是乡村社会秩序管理的一个有力补充。如果善于利用和复活徽州“抬汪公”一类传统民俗，积极引导，寓教于乐，不仅可以丰富乡村文化建设，促进乡镇振兴，也是徽州文化生态保护的传承创新。