□ 洪 波
每天都是天没亮，水担撩钩的叮当声就从街上传来，像准时的闹钟，把我从梦里唤醒。此刻，母亲说：“爬起来，人家开始挑水了！”我家老屋在村里上三桥头，隔壁邻居都睡得早起床也早，大人起床后去后山井或溪里挑担水，一天的日子便开始了。这么多年过去，这小时候的记忆，仿佛还是昨天。
小时候，我总觉得井有着无限的神秘，水一担担地挑走，井里还有那么多水，不见其减也不见其增。夏天，水冰冰的，喝着就有吃棒冰的感觉。冬天，井上冒“热气”，洗这洗那，手里、心里都是暖和的。
初中毕业，我去了歙县城里读书。学校就在斗山街边，每次进了斗山街，我都会见到蛤蟆井、大方井，井边忙碌的身影，成了市井和谐共生的见证。
那年学期结束，我们却回不了家，暴雨下得急，洪水淹了好多地方，自来水也停了。我们都到斗山街上的大方井里汲水。河里洪水咆哮，地上处处积水，空气中似乎也能捏出水，可自来水一停，这么多的水，人困在水里，生活上却时时缺水，幸亏斗山街上有井水可汲。市井生活，“井”似乎可有可无，但有时却可解燃眉之急。
这事距今已有二十多年了，每当梅雨季节，我总会不经意地想起斗山街上那清澈透亮的井水。虽说用上自来水已多年，但我对“井”还是藕断丝连的。
每逢去歙城，我常会去斗山街上走走，去瞧瞧闹中取幽的一口口古井，它们还是记忆中的古色古香。生活阅历让我知道，这偌大的歙城，何止斗山街有井？街头巷尾、深宅大院、寻常之家、深闺里的井待我一一寻访。单眼的、双眼的、三眼的、多眼的井，或方或圆，歙县城里有，城外的乡村更有。但凡有村，必有井，歙县那么多村，井的数量自然惊人。
生于斯、长于斯而今又耕耘于斯，沉浸在歙县的山水人文里，自然青睐这里的一石一瓦、一草一木。睹物思情，感谢一口口古井，给予我的不仅仅是甘甜之水，还有一泓泓看似凝固的静止，却藏匿着积蓄的灵动。
我曾看到一口井上，横着长条石，呈“日”字形。当地人说：“过日子呗！日子每天都是要过的，每天的日子不就从这口井开始吗？”吃水不忘一口井，井就是“日”，“日”就是太阳，这是宁静的积蓄。天上的太阳，每天东升西落，既给予万物光和热，又照亮了人们的心坎。地上的井，既滋养万物，又是透光的镜子。过日子，就应像井水一样虽看不见流动，却每天都蓄满水，不能学溪河之水，有山洪暴发的日子，也有干涸的时候。
在歙县，有这样长在大地上的水井，更有四水归堂的天井，日光下清澈，藏匿黑暗。太阳是熟悉的，水井是普通的，却折射着人生的哲理。
小时候，听到过一首打油诗：“一口古怪井，清澈照芙蓉。两潭装滴泪，八面赛春风。”说的是歙城南街有凿于宋初的八眼井，又名殷公井。古怪井，有甚古怪？其一，在《新安志》上有载：井底有二穴，一通铜井潭，一通釜底潭，落井之物可于城外扬之河中此两潭内见到。我未验证过，自然存疑，对我而言其古怪之处在于井栏，此为真古怪。八眼井，井栏使用四个麻石礅，每礅各有两个圆形井眼，拼成方形方框，使得方框的每边都有三个井眼。石礅下各有横架的石梁承托，方框正中，是一小整块的正方形石板，供放吊桶。
“井”为象形字，其字像水井周围的栏杆，这是“井”的本义，它还有其引申义与比喻义。先秦时期采用“井田制”划分土地，八家为一井，以“井”分布，土地整齐，有章可循，所以“井”后来引申出条理分明的意思。“八眼井”的井栏独具匠心，每边三眼，四边合成八眼，即使八人同时汲水，狭小之地也井然有序。“八眼”代表着八个不同的方位，这八个方位围绕着一个中心，方中有圆，圆中藏方，处世之道，自在其中。
井有公井、私井之分，我在歙城看到的大方井、蛤蟆井及八眼井，都属于公井之类。一口井的建成，自然需要的是财力、人力、物力的大量付出，其捐资凿井的故事，如同涌动的井水，依然甘甜爽口。在今天自来水普及的时代，井依然服务着周边的居民。大家都自觉用心呵护，只因环境好水质才优。水至八方来，又进八方家，进进出出的水，润泽居民的生活，井在给予中得以复活，这便是相辅相成的井水之道。
徽州人常把一口井，说成一眼井，这“眼”便让我想到了“眼睛”，它是人类心灵的窗户，水汪汪的一口井，映着蓝天白云，折射着市井人生的生活哲理。井栏质坚，井水柔和，井中藏乾坤，刚中蕴含着柔和。“上善若水，水利万物而不争。”井栏光滑，但非圆滑，虽有棱角，再硬的石头，亦会被岁月磨平，只是时间的长短罢了，对人处事应和谐共生。
“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”这是徽州人尽皆知的，由于地少人多，徽州人被迫背井离乡，无徽商不徽州，徽商的崛起，促进了徽州的繁荣与发展。
今之歙县，化古融今，花团锦簇。歙县的井，不仅是供人玩赏之“景”或日常生活所需，更是歙县锦上添花的明镜，折射着歙事“井然”，聚焦着歙县的绿水青山，浓缩着歙县文化的根深叶茂。