汪红兴 文/图
徽州古村落之美，不仅仅体现在那气势恢宏的徽派老宅，粉墙黛瓦马头墙，更在于细节中体现出的文化味，不经意间邂逅，会惊喜有加。
国庆长假期间，在皖赣交界、海拔881米的“吴楚分源”浙岭脚下行走，随意地踱进一个村。村名寻常岭脚，即浙岭脚下之意。这样的村名，据我所知，徽州境内至少有七八个。
一条潺潺的溪，从浙岭之巅奔泻而下，在村中顿时变得温柔多情，宛若玉带，轻轻环绕，水光潋滟，清澈见底，倒映着两岸徽派建筑，泛出水墨般的画卷。
这村乃徽墨名村，我来过多次。看过那些老宅，雕梁画栋，四水归堂，颇为精美！对于我，一个徽州人，已是熟视无睹，心中掀不起波澜。
而那天，让我颇为心动的，却是无意间邂逅的一处水埠头。
村中水埠头很多，每隔一段都有，大大小小十几个，大多为青石板铺就。
而那个埠头看上去没啥，长不过七八米，全为青石板铺就，两侧砌筑台阶，款步而下，即可体验“清泉石上流”的诗意。临水的埠头石，被岁月磨平，光滑平整，而颇为奇特的是，中间有个小小的青石墩。临路石塝内侧，筑有一个长方形古井，一平方米左右。
没想到的是，古井的上方，横嵌着的一块石碑上，竟然阴刻着“洗心埠”三个大字，刚劲有力，端庄大气。看到这，我眼前一亮。似乎这水埠有了灵魂和诗意。所谓洗心，就是洗涤心胸，纯洁灵魂。
再细看，还有小字，右书“光绪壬午”，左书“公禁井中浣洗”。那座碑长约1米，宽约60厘米。
这块碑彰显了先民对村规民约的尊重。埠头的小井，因有甘泉汩汩而出，只可饮用，不可洗涤；而临水的小溪，奔腾不息，可为洗菜、洗衣、洗澡等之用，不可混淆。更重要的是，在这埠头浣洗，不仅仅是洗物，更要洗心。溪水哗哗，棒槌声声，举目所见，“洗心埠”映入眼帘，这样徽风古韵的水埠头，如今是否已不多见了呢？
物洗则洁，心洗则清。洗心是儒家和佛家思想的体现，是古代读书人梦寐以求的最高境界之一。“洗心”一词，最早出现在《易经》上：“圣人以此洗心，退藏于密”，是指圣人以此洗涤修炼其心，退藏于深密之处。圣人是要经常洗心的，诚如《论语》中曾子所云：吾日三省吾身。古代的先贤认为，人要像洗澡一样，经常洗涤自己心灵上的污垢，才会常洗常新，戒除各类贪心杂念，驱除心中的“贼”。
古代但凡有作为之人，大多崇尚洗心。比如战国时期的宰相苏秦、唐代诗人李白、清朝的能吏曾国藩等人，都是洗心的典范。故全国各地不少地方建有洗心之地，如江苏无锡有洗心泉，安徽滁州有洗心亭。
而一个如此偏远的小山村，怎么会立一个如此高雅的碑刻呢？
这里是有故事的，就跟村中清代大墨商詹斗山有关。清嘉庆年间，他背着包袱和雨伞走出徽州，来到杭州，开始贩卖徽墨，后又从杭州辗转到福州，在街头摆摊售卖徽墨，赚了钱后，逐步扩大营业。道光初年（1821），詹斗山在福州南街宫巷口开设笔墨店，以经营徽墨最为有名。他特意从家乡请来师傅，建立制墨作坊，用料真，加工精，价格实，服务好。所售之墨，坚如石、香如麝、墨如漆，写出来的字久不褪色，得到当时文人学士的青睐。
詹斗山贾而好儒，崇尚文化，发达后，在家乡建有私塾，广招族人子弟读书，私塾至今犹存，就在“洗心埠”不到百米处。
这块碑的来历，当地文史专家詹德兴老师介绍，是因为咸丰年间，詹斗山家族中，有个人因为迷恋赌博、抽鸦片烟，导致每年的分红还不够还债，于是只好卖掉了老婆。詹斗山听闻后，非常气愤，于是出钱将其老婆赎回，并要求这位族人从此洗心革面，痛改前非。后为让族人牢记此事，詹斗山特意让家人在村中建了这一水埠，并在埠头上立一“洗心埠”碑刻，旨在告诉家人及族人，以此为戒，改过自新，经常反思自己，去除自身毛病。这“洗心”，就成了詹家的家风家训。而水埠头的那个小青石墩，就是为了便于当时小脚女人洗涤久蹲腿酸，能够有个依靠，这样的设计，在村中是独一无二的。
詹斗山正是重视洗心，所以他家经营的墨业，以诚为本，货真价实，在福州持续四代红火，他家的墨被故宫收藏。他的家族，也成为富甲一方的望族。
此碑立后，教化乡里，村中赌博、抽鸦片等不良风气一度销声匿迹，民风越来越淳，故事逐渐传播开来。
在这里，也让我们找到了徽商的崛起密码之一。徽州古村落中，名门家族洗心的故事，不胜枚举，它就藏在数百年的文书、族谱、楹联及碑刻上，藏在许多建筑的细节里，在不经意间让你濡染熏陶，虽穿越百年，但依然历久弥新，至今传承不息。
心染尘埃，人皆有之，扫尘去垢，唯有洗心。常来这“洗心埠头”走走，顿觉清风扑面，你的心灵就会变得宁静淡然，摒弃杂念，不至于在面对人生诸多诱惑之时，“乱花渐欲迷人眼”，牢记“德种心田生万福，利抛身外积千金”，这样心灵才会越洗越净，事业才会越来越旺。