□ 吴卫华
走在今天诸多的徽州古村落，不免就会发现这样的匾额：居仁由义。在一条街上，商铺林立，如何达成互相牵制，又不伤和气，这就是古徽州的文化特色。
徽商不同于其他地方的商人，就是缘于文化的因素。徽商在明清时期达到了鼎盛，就在于他们实现了儒商的无缝密接，实现了经济的大跨越发展。这也是中华传统文化传承的典型表现。
和气生财何处来？德以服人。就如我走在这条西街上，这朴素的墙壁，也不过是描摹了芝兰草卉。寥寥数笔，也就和青砖、灰瓦和马头墙，千百年来坚守着道德的最底线。
仁、义、礼、智、信，徽商乐善好施，就是儒家仁爱道德的继承和发扬；诚实守信是儒家的伦理道德范畴，也是徽商处理人际关系的准则。取此中：仁与义，正是典型的儒家思想的精华之本。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。孔子的仁爱道德的特点是由己推人、由近及远。仁者爱人，大批徽商为什么能在明清时期，获得富可敌国的财富。那就是一方面经济财富的积累，另一方面在内敛中求得发展。吃得眼前亏，换得百年财。
儒家思想崇尚以德治天下，而仁爱就是儒家的最根本要求。自孔子以来，仁始终是儒家不可更改的基本原则，孟子时期，更是奠定了仁义为核心的理想人格。
徽州商人不仅是追求经济利益，更多是有着理想的追求，那就是造福子孙后代。他要教会后代，吃得苦中苦，方为人上人。所谓“居仁”，就是“内心存仁”，仁就是爱，是人的内心态度，是用来待人的；“由义”，就是“行事循义”，义是守身，是用来律己的。“居仁由义”就是“仁之至义之尽”。
这匾额都在显眼的街道上，这也显示出徽州人对自己行善的光明正大。徽州，本是地理偏僻。山多地少，不得已早年便外出做学徒，学经商，走的边缘路线，走的是底层。有着深厚的群众基础，他们知晓百姓人家需要什么，急需什么，于是他们就做什么。乐善好施，也算是一种提前的经济消费，只不过是先前的铺垫。
仁，是一个人的内心情感，意志应该有的情态；义，是现实生活中的道德行为和修养。徽州人有着自身的生活环境，所以他们在多方面的努力奋斗中，始终坚信一点，就是积极地践行儒家思想中的以德感人，和气生财。
徽商可以取得天下的瞩目，就是因为乐善好施，扶危济困。懂得进退自如，知晓了经商的不易。说白了，就是要想光宗耀祖，仅仅凭经商是不够的，得有文化。打打小算盘，成不了气候。唯有提升自身的修养，才可静水流深。
明清时期的徽州人，走出穷乡僻壤，不惜寄籍他乡，培养后生子弟，终于迎来了鼎盛的曙光。读书进取，金榜题名，实现“儒”与“商”的有机结合，真正实现他们的生活理想。