□ 舒敬东
朱来平和余敏辉教授合著的《徽风黟韵——基于乡土文化的视角》一书，日前出版了。收到出版社样书没两天，朱来平便将那仅有的一本样书赠给了我，并嘱我写个书评。能为来平老弟写书评，在我眼里，是件挺风光的事。想都没想，我就一口应允了下来，也不管自己有没有资格写，以及能否写好这书评。
了解朱来平的人，都说他是性情中人。若要细化，便是有个性，有情怀，有思想，有原则。他人论事，讲利害；朱来平论事，分是非。不合理的事，哪怕于其有利，亦不屑为之。他曾与我在一所学校里共事过几年，其间他对抄教案深恶痛绝，认为将往年的教案抄在今年的本上，将教辅上的教案移到自家的备课本上，不是备课，真正的备课绝不是这样抄来抄去。
人家抄，你也抄就好了。他不，决不。有人也想学他，却没有他的胆气，更没有他的骨鲠之气。当然，也没有他的学识——朱来平时不时就有文章在副刊发表。
朱来平，就是这样一个让人佩服而人们想学却又学不来的人，浑身的魏晋风骨。
如今，他又让人佩服了——出书了。朱来平的文字，干净洗练，又不乏真知灼见。一个作家，文字干净洗练，是起码的要求；若是又有情怀，还不乏真知灼见，则让人格外喜爱。
我就很喜欢他的文字。这种喜欢，我不藏着掖着，而是真诚相告。去年年底，我听说他未申报省作协，竟然急了，一连问了他几个为什么，他倒好，一脸的平静，说“自觉不够条件”。
这种淡定与平静，一如他的文字，让人喜欢。
朱来平的情怀与思想，着重表现在对家乡的热爱、对徽学的研究上，他不断留心身边的乡土文化，且涉猎非常广泛，诸如黟县地理、历史、人物、方言、建筑、旅游、饮食、农事、教育等方方面面。许多乡土文化，我们都司空见惯了，当然也日益麻木了，根本不去想“为什么是这样呀”；朱来平则不同，他喜欢打破砂锅问到底，善于琢磨，勤于思考。
这份热爱与执着，使他写下了众多优美的文字，如《塔川秋色》《西递牌坊的文化意义》《西递与楹联文化》《“黟”字试探》《徽商为何久客不归》《外甥结婚舅爷大》《“便宜多自吃亏来”之“便宜”，是piányi还是biànyí？》等一系列关于乡土文化的文章。读者若是读了这些美文，便会对古黟乡土文化有个较深且具体的认识了。
我曾在散文《溪水穿屏山》中，介绍过家乡村落的布局：“这溪水两岸的人家分布并不均衡，从村口沿溪岸往上行，你会发现，溪水的右岸房子是疏疏朗朗，左岸却是古民居一幢紧挨着一幢，鳞次栉比。”作为屏山人，我知道家乡溪水两岸人家是一多一少，民宅是一密一疏，但我却不知道为何是这样的布局。看了朱来平的《屏山村文化与布局特色》一文后，我便豁然明白了：
“屏山村的整体布局也是有讲究的。村中的古民居、祠堂，密密匝匝，鳞次栉比。尽管吉阳溪穿村而过，但是这些古建筑主要集中在吉阳溪的西畔。为什么不沿着溪流大体上呈对称分布呢？其实，‘河右为吉，河左为凶’，这是经验之谈。‘河右为吉，河左为凶’中的左、右分法是以人横跨河流，水从背后流向前方，此时左手为河左，右手为河右。中国古代文献中关于‘河右为吉，河左为凶’的记载颇多。因此，屏山舒氏在做房屋特别是建造族祠时，一定也会考虑这一点。”
再如，看了他《“黟歙”并称，为何先“黟”后“歙”》后，我还由此明白了一个语言学现象：“这个问题其实涉及古代汉语的构词习惯。在古代汉语词汇（词组）中，当两个名词并列，除了有时间先后、辈分长幼如‘秦汉’‘唐宋’‘孔孟’‘老庄’之类以外，多遵循先平后仄之潜规则，以讲求语音之抑扬有致，不约而俗成，鲜有例外。”
朱来平的文字，使我不由地想起了胡适的九个字：有一份证据说一分话。朱来平为文公允调和，有一份证据说一分话，不偏激，以理服人。他的文字，时有不俗之论，让人耳目一新，这也是我喜欢看他作品的原因之一。这样有新论的文章，在这本集子中，数目还是可观的。
淮北文化学者马尔老师，曾这样评价过朱来平：“他对黟地历史文化有着痴迷的心结。一块砖瓦一串故事，一个门头一段家族历史。他乐此不疲，像个木雕或砖雕工匠一样，一笔一画地刻写。他具有优秀散文作家的特质，他的文字流畅、轻盈，却又很扎实。文史功底让他的叙说从容而厚重。”
对黟县乡土文化的热爱，再加上他轻盈、洗练的文笔，朱来平作品从容而厚重的特色，亦就越发明显而迷人。