□ 汪 敏
徽州古城去南十五里就是我的家乡大梅口村，因古时多植梅树且紧邻新安江边口岸而得名。分为大梅口、小梅口，雅称梅川、梅溪。东至瀹岭坞，西界朱家村，南依汪家尖，北贯新安江。新安江如玉带从北面环绕大梅口，小梅口与大梅口隔江相望。梅口旧属歙县宁仁乡三十七都九图，大梅口分为东、南、西、北、中五隅，其中对河北隅小梅口，为大梅口的派生村庄，由江姓分迁。民国年间大梅口为三谊镇公所驻地，解放后历属南源口公社、南源口乡，2005年撤乡并入徽城镇。
徽州村落多依山傍水，上有桥亭下有水口，大梅口亦是如此。桥亭相传为镇对面江“老鼠拱槽”之地形而建，原称“猫叫亭”，后雅称“木桥亭”。此亭在民国25年、民国37年由旅沪乡贤江肇周（职业画家、黄宾虹弟子）先生领衔两次重建，桥亭路里壁原有碑记其事，现在已不知所终。村脚水口障空补缺，遮风聚气。水口坝上四五百年的老樟树因处江边，根系水分充足之故，老态不显而生机盎然。大梅口东侧村落入口处修建于清道光三十年（1850）的启轫桥保存完好，距今170多年。
据村中老辈人相传，居本村以范姓为最早，在村外太平桥东侧路里有叫“范家凼”的地方，因其地风性较大，居数世不发遂迁往它处。范姓之后程姓迁入，居程家凼。及至南宋唐模汪公弼（越国汪公24世孙，属建公派）迁此，为梅口汪氏始迁祖，另有桥东族为建公派凤凰承绪公支。笔者所在住后祠堂轮祚排行字自77世至百世班辈为“祖天社汪廷正守时运世元亨利贞必文邦上士明吉永天良”，现已衍至95世。
明永乐年间济阳江氏41世祖江家山江祖福迁此，为梅囗江氏始迁祖。民国7年（1918）江氏裔孙江文伟编《梅溪济阳江氏宗谱》，并附有十二景（后山登高、后坞寻幽、岭上樵歌、古树乘凉、鱼池垂钓、清泉前绕、江家古井、桥边望月、斗阁会文、滩头碎月、社庙听钟、梅潭渔唱）五言诗，对梅口加以赞美。书画篆刻名家、“台北故宫博物院”副院长江兆申先生1994年至歙寻根，在《心岫山居题石》自述中说道：“吾家原住邑南梅口，实巨家旧族，吾祖因思有以树立，不敢久袭世荫，遂迁居岩寺镇。祖讳国模，父讳吉昌。”江氏轮祚排行字为“吉兆巨孝家声显”，现已衍至67世。
解放前梅口有祠堂19所（包括家祠），分别为汪祠11所、江祠2所、姜祠2所（里姜、外姜）、胡祠1所、程祠1所、孙祠1所外加鲍门。除小梅口江氏宗祠本源堂外，均在大梅口。东有关帝庙、遇金庵、青舟社屋，青舟社屋有四十八股社之谓，据梅溪九旬老人胡青禄说，“四十八股社比例如下划分：程一、姜二、胡五、江十、汪三十。”刚好四十八股，由此社股分配情况亦可窥知当时各族人口多寡不一之情形。民国26年（1937），许国钧创办歙县大梅口私立南山中学，学生120人。民国29年迁歙南霞坑，改名私立青年中学，翌年停办。同一时期，歙县示范小学由王村迁梅口。
民国30年（1941）大、小梅口合办保安善会，会期十天，盛况空前，热闹非凡。旧俗还有农历大年三十到正月十八各祠献菜祭祖酬神；正月初五到云岚山祭扫汪越国公墓；正月十五嬉灯笼，原为道具龙，下面由板凳支撑，后因火烧毁，遂改为“擐（方言音guan）灯笼”，游行线路从社屋界开始，场景蔚为壮观；端午节嬉钟馗，与别处不同，由一人肩扛木架，架上坐人穿钟馗服装，手持道具沿大路嬉戏，此种嬉法尤为考验下面驮架之人的体力；六月夏嬉模船，是夜抬竹扎纸糊模船沿村巡游，船上载草身纸衣大王（雷万春）、二王（南霁云）菩萨，深夜嬉好之后，下河烧毁，当晚小孩不出门；八月十五打百步（也叫杀鞑子），四五小孩结伴而玩，手持稻草步（绳），凌空抽打青石板路面，发出“啪啪”声响。乃是小孩游戏，元亡明始，因在元时汉人受尽折磨，明朝建立后生存态势始见好转，此俗为报受元蒙强权统治下的凌霸欺压而作。大人们在这一天嬉稻草龙，而且各隅单独嬉戏，嬉戏过程不得过隅界，过界必起纷争，现在想来亦是有趣。另有秋后做会，由三尼姑带头，朝九华之后，开始做会，唱戏酬神。
徽州古村落梅口繁衍千年，多姓聚居而和睦相处，随着近年乡村振兴的布局，村人多植梅树。花开时节满目缤纷，且又对应先人肇村之初梅口村名之由来，转瞬千年，时空错换，焉能使人不感慨？如今，南源口大桥、南坑公路的建成，使得村民出行交通十分便利，一个产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的梅口呼之欲出。