王翔
这里有万亩山场，峰峦起伏，云缠雾绕，逶迤不绝。
这里有万亩林海，林深竹茂，浓荫密布，苍翠蓊郁。
地处南陵县南部的三里镇，地势西南高，东北低。境内吕山一带，林木遍布且山高谷深，山脉相连。地下水蕴含量十分丰富，或汩汩渗冒，或潺潺涌流，汇聚成溪成河，奔向长江。
一
据考自唐代，吕山即已成名。清嘉庆版《南陵县志》记载：吕山（县南六十里淮水之源，上有石室，下有孔子书院故址，俗传孔子适楚道此）。根据这个记载，吕山位于县南六十里的地方，是淮水的源头，山上有石室，山下有孔子书院的故址，当地民间一直流传着孔子前往楚国时曾途经此地的传说。
汉平帝元始元年（公元1年）后，历代王朝皆尊孔子为圣人，诗文中多称为“宣圣”。另据清顺治《南陵县志》中《秦凤仪序》所载：“太白一留饮，而仙坊斯著；宣圣一息游，而吕山以传。”（李白留下过饮酒的印记，仙坊因此而著称于世；孔子曾在此短暂停留游览，吕山也因此流传千古。）此亦谓孔子曾游历过吕山。这两则也是孔子在长江流域活动的、极为罕见的方志记载。
“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”时间是一元的，历史是多视角的。今天，当人们游走在吕山，与一页页风干的历史与传说对话时，心底总会生出一份独特的情愫。不过，一旦进入感悟的光圈，一切的框范都将风流云散，于是你神游八极，意气风发，仿佛进入了音乐的华彩乐段，历史的魅力时光。
二
相传，孔子经过吕山时，但见这里林木葱茏，云气氤氲，山下有一村落环境清幽，山麓下涌珠泉清流曲折、清澈可爱，便心中大悦，久久不愿离去。
当地乡民见有外来客在此流连忘返，纷纷热情相迎，捧出香茗。当得知这位温文儒雅、气宇轩昂的先生竟是鲁国大名鼎鼎的孔夫子时，整个村落都沸腾了。家家户户杀鸡宰鹅，摆开丰盛的宴席，以最诚挚的热情款待这位圣人，恳请他在此设坛讲学，传播文化与智慧。
夫子累了吧！当一腔古道热肠归于心灰意冷之际，吕山乡民的顶礼膜拜或许能让一位圣人精神抖擞，重新孕育一种不老的生命。
夫子渴了吧！当困厄于陈蔡之间，绝粮七日，或惶惶若丧家之犬时，乡民的真切认同或许能让干涸的心田中，重新绽放一束亘古的鲜花。
树叶落尽，山间的风宁静柔和，池水澄澈，映照月影格外幽深。天地间留存下这处名胜之地，云中的鸟儿伴着人们闲适的心境。就着菊花饮下醇香的酒，对着绿竹推敲诗句低吟。夫子拄着竹杖时时游览赏景，幽深的小径通向田园林居。
三
夫子爱山吧！“会当凌绝顶，一览众山小”，登顶感受到审美的愉悦。
夫子爱民吧！否则怎能应一个普通村落的乡民之邀，在吕山开坛讲学，有教无类，弘扬儒学，让当地民风大为改善。
孔子生活在“礼坏乐崩”的春秋晚期，但他怀着入世的精神积极从政，政治理想是以“礼”为治，达到“仁”的境界。由此率弟子周游列国，宣扬礼教仁政。
心念苍生，惭愧自己处处碰壁，寻访山林，欣喜山路处处畅通。双鬓已经垂下如丝的白发，昏黄的灯火照着夫子孤单的身影。风势凛冽，吹拂枝上的叶子纷纷坠落，斗转星移，夫子仰头望着辽阔的长空。
当“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”“政者，正也”等伟大的民本思想，在岁月的长河中代代相传时，今天的人们不禁思索，吕山之行究竟给这位圣人带来了怎样深刻的启迪和温暖？
四
松涛阵阵，吕山苍茫；涌珠泉涌，溪水明净。
天空辽阔，地势高旷；疏林吟风，声声相应。
旷野绵延，一缕孤烟；百川映照，一轮明月。
吸纳清辉，洗涤心神；白云飘拂，羽衣洁白。
难怪当年孔子在此停留游览，因材施教、教学相长的场景仿佛就在昨天，旧山新水还记得他的容颜，如一幅光辉灿烂的历史图画徐徐展开。
“昔我往矣，杨柳依依。”当孔子不得不告别吕山，继续踏上前往楚国的路程时，当地乡民难舍难分，他们站在山巅，久久凝望孔子离去的方向。
为了纪念这位圣人，乡民们将站立目送孔子的山命名为“望尼山”，把孔子走过的山岭叫做“夫子岭”，孔子停车驻足的地方称作“车山”，授课的书院尊称为“孔子书院”，暂居的山村取名为“孔村”。
当孔子书院、望尼山、夫子岭、车山、孔村这些地名延传至今，并演变成一个个有意义的历史符号时，这何尝不是孔子足迹的坐标呢？何尝不是南陵人对一位圣人的集体膜拜呢？
美丽的传说固不可考，但也仿佛让人感受到了时空的挪移。如梦如幻中，山间的风也变得平静；池塘倒映着山野，显得格外幽深。天地间留存着这片佳境，白云与飞鸟陪伴着人们闲适的心境。在绿竹旁推敲诗句、低声吟咏，恍惚间，山壑松涛阵阵相和，山泉流瀑频频响应，漫山遍野都是礼乐之声。乐近终了，人行渐远，孔子的身影融入了群山。
踏遍南陵寻圣迹，不知转入此中来。当我们漫步在吕山，望着那巍峨的山峰，看着山麓下潺潺流淌的涌珠泉，耳边仿佛响起那穿越千年而来的礼乐之声，悠扬婉转，回荡在整个山间；也留下了这一段动人的传说和永恒的文化记忆，在南陵历史的长河中熠熠生辉。